Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932
Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932
Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932
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del Estado liberal, dado que promovió concursos <strong>en</strong>tre los intelectuales de la época<br />
para la elaboración de programas pedagógicos, de higi<strong>en</strong>e y moral, pero que <strong>en</strong> la<br />
práctica no pasaron de ser teorizaciones que no lograron ser asimiladas por las<br />
mayorías <strong>social</strong>es, porque no se les prestó la adecuada implem<strong>en</strong>tación financiera. 488<br />
Francisco Esteban Galindo asumió el problema de las razas, cuya naturaleza<br />
intrínseca les volvía proclives a desviarse de la moral imperante <strong>en</strong> las sociedades<br />
civilizadas. Así mismo creyó <strong>en</strong> las v<strong>en</strong>tajas de ciertos grupos raciales que merced a<br />
factores hereditarios se les hacía más fácil insertarse <strong>en</strong> el tr<strong>en</strong> del progreso. Esto lo<br />
expresó <strong>en</strong> el sigui<strong>en</strong>te texto:<br />
<strong>El</strong> hombre a veces vi<strong>en</strong>e al mundo prop<strong>en</strong>so a determinadas pasiones <strong>en</strong> virtud de<br />
su condición física. Toda pasión se imprime <strong>en</strong> el organismo y con frecu<strong>en</strong>cia se<br />
transmite por la g<strong>en</strong>eración, de padres a hijos. Pero también las virtudes se<br />
imprim<strong>en</strong> <strong>en</strong> el organismo y ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a perpetuarse <strong>en</strong> la raza. 489<br />
Para Galindo la educación era capaz de restaurar los elem<strong>en</strong>tos heredados<br />
alterados, así la moralidad podía ser asimilada merced al proyecto educativo. Este<br />
fue un proyecto ambicioso, sin embargo el compromiso del Estado <strong>en</strong> la<br />
implem<strong>en</strong>tación de los cambios <strong>en</strong> este rubro, pareciera haber llevado a este libro a<br />
convertirse <strong>en</strong> una táctica propagandística del periodo liberal-positivista. 490 Por otra<br />
488 Esto se ve corroborado al examinar la introducción al libro <strong>El</strong>em<strong>en</strong>tos de Pedagogía de Francisco. E.<br />
Galindo, donde se ve un decreto del Poder Legislativo de la época, firmado por el Presid<strong>en</strong>te Rafael<br />
Zaldívar, donde se lee lo sigui<strong>en</strong>te: ―Poder Legislativo. Ministerio de Instrucción pública.<br />
Considerando: Que la educación es la base verdadera <strong>en</strong> que se debe fundar el progreso de un país;<br />
y que todas las naciones civilizadas, a ella le deb<strong>en</strong> sus progresos <strong>en</strong> costumbres, artes e ilustración,<br />
Decreta: Artículo 1°.- Se convoca a un concurso de ciudadanos compet<strong>en</strong>tes, a fin de que escriban<br />
una obra sobre los principios, métodos, materias y programas más adecuados para la <strong>en</strong>señanza<br />
primaria de la República… Palacio Nacional: San <strong>Salvador</strong>, Febrero 19 de 1883‖. Ver: Francisco<br />
Esteban Galindo, <strong>El</strong>em<strong>en</strong>tos de Pedagogía, tomado de la Introducción al libro, p. III. Además, se<br />
puede rescatar el talante de los funcionarios comisionados por la Cartera de Instrucción pública<br />
para calificar la obra de Francisco E. Galindo, qui<strong>en</strong>es expresaron al respecto lo sigui<strong>en</strong>te:<br />
―Recomi<strong>en</strong>da para el bi<strong>en</strong> procomunal y a fin de conjurar <strong>en</strong> el porv<strong>en</strong>ir trastornos <strong>social</strong>es, que ha<br />
llegado la época de sacar a los indíg<strong>en</strong>as de ese estado de estulticia <strong>en</strong> que permanec<strong>en</strong>, educándolos<br />
como único medio de darles la unidad <strong>social</strong> que les falta.‖ Ver: Francisco Esteban Galindo,<br />
<strong>El</strong>em<strong>en</strong>tos de Pedagogía, p. VI.<br />
489 Ibíd., p. 22. Las principales difer<strong>en</strong>cias conductuales <strong>en</strong>tre los seres humanos no son debidas a<br />
variables biológicas sino culturales. "It provides a useful if inaccurate explanation for c<strong>en</strong>turies of<br />
political, <strong>social</strong>, and economic exploitation" (―Esto suministra una explicación útil e inadecuada<br />
para siglos de explotación económica, política y <strong>social</strong>‖.) Ver: Alexander Alland, Human Diversity,<br />
Columbia University Press, New York 1971, p. 3. La traducción del texto es mía.<br />
490 Esto no era ninguna novedad, pues ya desde finales del siglo XVIII César Beccaria había dicho<br />
lo sigui<strong>en</strong>te: ―Finalm<strong>en</strong>te, el más seguro, pero más difícil medio de evitar los delitos es perfeccionar<br />
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