Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

… especies diferentes y aún lejanas dan lugar por su cruzamiento a descendientes
que se llaman bastardos o híbridos… En cuanto a los mestizos o descendientes de razas
distintas de una misma especie, presentan excepciones notables en cuanto a su
fecundidad. 480
Pero más complejo y radical fue cuando procuró establecer la diferencia
entre la moral natural y social; y entre el derecho y la moral. Así la moral individual
no podía ser juzgada desde el fuero de la religión, sino desde la ciencia biológica de
los instintos. 481 Justificó el establecimiento de condiciones sociales conducentes a
proteger el progreso del Estado, y para ello la creación de leyes emanadas de una
legislación positivista que contemplara las diferencias existentes a la base de los
grupos sociales -de diferente grado evolutivo-. Y cuyo fin último era el proteger la
vida y estimular el progreso social. Las leyes serian una prolongación de su vínculo
indiscutible con el orden natural. Por tanto, regidas por la ciencia y más allá de
consideraciones metafísicas o religiosas. 482 De lo anterior, podemos concluir que
esta posición, pareciera haber conducido rápidamente a los grupos hegemónicos de
este periodo, a su radicalización creando los mecanismos que definieron el higienismo
social; el cual en resumen, buscó el rescate de privilegios y ventajas para el grupo
dominante en las áreas económica, política y social. El capital material y simbólico se
concatenó dentro de una red intelectual, en la cual algunos médicos fueron sus
principales divulgadores. 483
480 Ibíd., p. 297.
481 Ibíd., p. 343.
482 Ibíd., pp. 336-343. ―Man needed one moral constitution to fit him for his original state; he needs
another to fit him for his present state; and he has been, is, and will long continue to be, in process
of adaptation. And the belief in human perfectibility merely amounts to the belief that, in virtue of
this process, man will eventually become completely suited to his mode of life. Progress, therefore,
is not an accident, but a necessity. Instead of civilization being artificial it is a part of nature". (―El
hombre necesita una constitución moral para que se adapte a su estado original; él necesita otra para
ajustarse a su estado presente; y él ha sido, es, y continuará estando por mucho tiempo, en un
proceso de adaptación. Y la creencia en la perfectibilidad humana solamente cuenta para la creencia
que, en virtud de este proceso, el hombre eventualmente estará completamente adaptado a su modo
de vida. El Progreso, entonces no es un accidente, sino una necesidad. En lugar de que la
civilización sea artificial, es parte de la naturaleza‖.) Ver: Herbert Spencer, Social Statics, Abridged and
Revised: Together with the Man Versus the State, D. Appleton, New York, 1896, pp. 31-32.
483 Sobre el concepto de intelectual orgánico, ver: Quintin Hoare and Geoffrey Nowell Smith, eds.,
Selections from the Prison Notebooks of Antonio Gramsci, Lawrence & Wishart, 1978, London, p. 3. Ver
también: Antonio Gramsci, The Modern Prince: And Other Writings, Lawrence and Wishart, London,
1957, pp. 118-121.
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