Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

tisis, de la escrófula, de la sífilis, de la enagenación (sic) mental, el aumento de la
criminalidad. 466
Podemos entender que la consolidación del Estado salvadoreño fue el
objetivo de su discurso moralizador y cívico, donde los individuos funcionaron
como una materia moldeable y al servicio de los intereses del modelo higienista
social. David J Guzmán se instaló en la perspectiva del orden capitalista mundial,
procurando redefinir una dimensión social en el marco "… de una nueva disciplina
de la vida, del tiempo, de las energías." 467 Fue un intelectual orgánico de primer
orden, dado que sumó a sus labores de médico, la de pedagogo, historiador, y con
ello se granjeó la credibilidad del conglomerado social y el asentimiento de los
466 David J Guzmán, Comentarios sobre instrucción cívica y moral práctica y social, pp. 20-22. Ya en 1884, F.
Tadei había dicho lo siguiente: ―La ebriedad que debiera perseguirse, como el vicio más fatal y
repugnante de la sociedad, se exhibe en todas parte, manifestando el abandono en que vive la
dignidad del hombre‖. Ver: F. Tadei, Medicina Legal, Tratado Compendioso Teórico y Práctico arreglado a
las Leyes de la República del Salvador, Imprenta Nacional del Dr. F. Sagrini, 1884, p. 93. Cabe
mencionar este dato y recordar la doble moral en que se generaron los impuestos más rentables
para el Estado del época a partir de la rentas del alcohol. Y de acuerdo a lo expresado por el autor
de este Tratado de Medicina Legal, en el ―Capítulo I‖, agregó: ―El espíritu de la leyes es el de hacer
justicia a todos y con igual medida. La acción de las leyes es racional, es recta, es equitativa y
benéfica para todos, rationis ordinatio ad bonum commune‖. Ibíd., p. 13. El discurso contestario contra
las rentas del alcohol se tornó muy fuerte para el 29 de junio de 1929, cuando se expresó lo
siguiente: ―Lo ideal es que el alcohol fuera suprimido como renta del Estado, pero ya que nuestras
administraciones no están decididas a semejante cosa, nosotros proponemos como primera medida,
para esa campaña que insinuamos volver incómodos todos los lugares (cantinas y cervecerías) en
donde se vendan las bebidas alcohólicas… Aquí en nuestro país, en donde no tenemos parques, ni
paseos públicos ni distracciones honestas de ninguna clase para el pueblo, los estanco se vuelven
lugares indispensables, especie de clubs, en donde el salvadoreño mata las horas de holganza de los
días festivos…‖, ―Hagamos incómodo el estanco‖, Opinión Estudiantil, Número 14, 6ª. Época. San
Salvador, El Salvador, Sábado 29 de junio de 1929, p. 2. Lo anterior contrastó con el estilo
impulsado por los distintos gobiernos liberales desde el último tercio del siglo XIX. El 31 de
octubre de 1875 se publicó en el Diario Oficial lo siguiente: ―Uno de los más patrióticos y laudables
esfuerzos de la Administración actual ha sido sin duda alguna el propósito perseverante de mejorar
la situación financiera de la república… Desde que en abril de 1871 se inauguró el Gobierno
Provisorio, este persiguió con afán el noble propósito de mejorar la administración de
aguardiente… El ramo de aguardiente… Las ventajas que el nuevo sistema ha reportado en orden a
la moralidad del pueblo y del incremento del Erario son innegables… Esto que en principio
sentamos lo demostramos en la práctica, con evidencia incuestionable de los números y de la
moralidad popular‖, Baltasar Estupinián, ―Ramo de aguardiente‖, Diario Oficial, San Salvador 31 de
Octubre de 1875, Núm. 245, Año 1, pp. 1-2. Ver también: Álvaro Contreras, ―El Monopolio del
aguardiente‖, Boletín Oficial, Tomo 1, San Salvador, Jueves 16 de enero de 1873, Núm. 87, p. 1. La
lucha antialcohólica se continúo dando en el año 1939. Ver Mario Cortéz, ―La abulia de los
alcohólicos‖, Raza Nueva, San Salvador-Santa Ana, octubre y noviembre 1939, Año IV. Nos. 36 y
37, p. 385.
467 Michel Foucault, La vida de los hombres infames, Editorial Altamira, La Plata, 1997, p. 47, 77, 84.
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