Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932
Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932
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haber pert<strong>en</strong>ecido a familias terrat<strong>en</strong>i<strong>en</strong>tes, y vinculado a importantes figuras<br />
políticas de la época. Esto al parecer incidió <strong>en</strong> su adhesión a la corri<strong>en</strong>te del<br />
positivismo, d<strong>en</strong>tro de la cual se <strong>en</strong>contraron elem<strong>en</strong>tos afines a los cambios que el<br />
sector gubernam<strong>en</strong>tal de la época buscaba implem<strong>en</strong>tar. 460<br />
David J. Guzmán, <strong>en</strong> su Com<strong>en</strong>tarios sobre instrucción cívica y moral practica y <strong>social</strong><br />
fue muy amplio al describir las leyes morales y <strong>social</strong>es que más dignifican al<br />
hombre; la importancia de esto radicaba, de acuerdo al autor, <strong>en</strong> su relevancia<br />
d<strong>en</strong>tro del ord<strong>en</strong> de una sociedad culta y moralizada. Por tanto, la construcción del<br />
ciudadano sano partía del conocimi<strong>en</strong>to y cumplimi<strong>en</strong>to de las leyes emitidas por el<br />
Estado liberal. Fue <strong>en</strong>fático David J. Guzmán al expresar lo sigui<strong>en</strong>te: ―A la cabeza<br />
de los deberes debe colocarse la obligación de observar y respetar la ley. Ese respeto<br />
es lo que constituye la fuerza y espl<strong>en</strong>dor de la nación‖ 461.<br />
Pero la moralidad liberal-positivista se apegó a los criterios ci<strong>en</strong>tificistas de<br />
los cuales no había un refer<strong>en</strong>te absoluto para aplicar los b<strong>en</strong>eficios de la civilización<br />
a todos por igual. Este relativismo, apar<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te impulsó una ética liberal c<strong>en</strong>trada<br />
<strong>en</strong> el progreso y desarrollo; ya d<strong>en</strong>tro de una sociedad laica, los valores cristianos no<br />
fueron útiles para el ejercicio del poder <strong>en</strong> el Estado liberal decimonónico, excepto<br />
cuando hubo que aplicar el imaginario de la b<strong>en</strong>efic<strong>en</strong>cia y la caridad para fortalecer<br />
el proyecto hegemónico. 462 Para ello, se creó un modelo de higi<strong>en</strong>e y moralidad cuyo<br />
460 Los cambios que se dieron <strong>en</strong> <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong> decimonónico requirieron del concurso de muchas<br />
fuerzas; <strong>en</strong>tre ellas, los intelectuales permeados por el imaginario eurocéntrico repres<strong>en</strong>taron una<br />
indiscutible dim<strong>en</strong>sión de la nueva conformación del poder hegemónico. De lo anterior podemos<br />
<strong>en</strong>t<strong>en</strong>der como: "… 'The Industrial Revolution' might be debated at l<strong>en</strong>gth. The changes were not<br />
merely 'industrial', but also <strong>social</strong> and intellectual" (―… ‗La Revolución Industrial‘ podría ser muy<br />
debatida. Los cambios no fueron meram<strong>en</strong>te ‗industriales‘, sino también <strong>social</strong>es e intelectuales‖.)<br />
T. S. Ashton, The Industrial Revolution, 1760-1830, Oxford University Press, Oxford, 1997, p. 2. La<br />
traducción del texto del inglés es mía.<br />
461 David J Guzmán, Com<strong>en</strong>tarios sobre instrucción cívica y moral practica y <strong>social</strong>, Primera edición.<br />
Propiedad del Gobierno de <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>, San <strong>Salvador</strong>, C.A. Impr<strong>en</strong>ta Nacional, 1914. pp. 51, 53,<br />
104.<br />
462 No resulta contradictorio este hecho, dado que la def<strong>en</strong>sa del cuerpo <strong>social</strong> se debía de hacer<br />
desde el punto de la policía médica. Es decir, no fortaleci<strong>en</strong>do la parte de la sociedad considerada<br />
<strong>en</strong>ferma. Esto último, fue congru<strong>en</strong>te con lo que las doctrinas de la evolución acordaron respecto a<br />
grupos humanos específicos id<strong>en</strong>tificados como responsables del atraso y deterioro de la sociedad;<br />
por tanto, había que mant<strong>en</strong>erlos <strong>en</strong> un régim<strong>en</strong> de restricción, disciplinami<strong>en</strong>to, control y coerción<br />
progresiva. Lo anterior, se daría más por las fal<strong>en</strong>cias propias de estos grupos al no poder asimilarse<br />
al contexto de la sociedad civilizada. <strong>El</strong> darwinismo <strong>social</strong> fundam<strong>en</strong>tó este modelo de análisis y de<br />
ejercicio ci<strong>en</strong>tífico <strong>en</strong> la política liberal. Sin embargo el haber restringido el acceso a los logros de la<br />
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