Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932
Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932
Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932
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implicaciones políticas, no se dejaron esperar una vez los intelectuales oficiales -<br />
qui<strong>en</strong>es destacaron las v<strong>en</strong>tajas del modo de civilización europea- impulsaron la<br />
difusión y legitimación del liberal-positivismo.<br />
Paralelo a ello, se desacreditó a los sectores <strong>social</strong>es mayoritarios vinculados<br />
principalm<strong>en</strong>te a grupos culturales y étnicos de raíces ladinas e indíg<strong>en</strong>as,<br />
atribuyéndoles las causas del atraso <strong>social</strong>, económico y político. 453<br />
No fue sino hasta finales del siglo XIX que algunos intelectuales publicaron<br />
sus des<strong>en</strong>cantos ante las consecu<strong>en</strong>cias negativas del proyecto liberal-positivista. Sin<br />
embargo, la consolidación se había dado; y aunque la lucha <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido fue<br />
<strong>en</strong>comiable, resultó desigual, dado que las principales instituciones del Estado-<br />
nación salvadoreño, así como la interiorización de las subjetividades -tanto del<br />
ciudadano como del no ciudadano-, formaban ya para finales del siglo XIX un<br />
bloque indiscutible <strong>en</strong> el ejercicio del poder.<br />
Fue necesaria la profundización de los conflictos <strong>social</strong>es con el repunte de la<br />
viol<strong>en</strong>cia y la miseria, además de la organización popular durante la década de los<br />
años veinte, para que se diera paso a una serie de cambios políticos y <strong>social</strong>es que<br />
condujeron al levantami<strong>en</strong>to campesino de <strong>1932</strong>. En este capítulo, pret<strong>en</strong>do<br />
demostrar cómo los dispositivos plasmados <strong>en</strong> la higi<strong>en</strong>e, moralidad, b<strong>en</strong>efic<strong>en</strong>cia,<br />
caridad, así como disciplinami<strong>en</strong>to y coerción, fueron elem<strong>en</strong>tos constitutivos de<br />
453 «<strong>El</strong> perfil de la ciudadanía moral expresado <strong>en</strong> la Constitución Federal eran la repres<strong>en</strong>tación de<br />
las virtudes asociadas a la civilización occid<strong>en</strong>tal y la negación del estereotipo indíg<strong>en</strong>a.» Ver: Sonia<br />
Aldas Mejía, ―<strong>El</strong> debate <strong>en</strong>tre liberales y conservadores <strong>en</strong> C<strong>en</strong>troamérica. Distintos medios para un<br />
objetivo común, la construcción de una República de ciudadanos (1821-1900)‖, pp. 271-311. Ver:<br />
Carlos Gregorio López, Tradiciones inv<strong>en</strong>tadas y discursos nacionalistas: <strong>El</strong> imaginario nacional de la época<br />
liberal <strong>en</strong> <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>, 1876-<strong>1932</strong>. p. 24. De acuerdo con Rosa del Olmo, ―The causes of crime would<br />
now be studied in the individual criminal so as to neutralize them with adequate legal measures. The<br />
sci<strong>en</strong>ces of man <strong>en</strong>tered into an association with the law. Criminal anthropology was born, but it<br />
had to be an indep<strong>en</strong>d<strong>en</strong>t sci<strong>en</strong>ce because criminal man had particular traits. His behavior was a<br />
direct chall<strong>en</strong>ge to order and progress… Changes in the function of the state and its new role in<br />
controlling <strong>social</strong> problems with the help of the new sci<strong>en</strong>ces of man. Criminology, as one of them,<br />
would legitimate state interv<strong>en</strong>tion against those who did not comply with the new order, be they<br />
criminals or anarchists‖. (―Las causas del crim<strong>en</strong> ahora serían estudiadas <strong>en</strong> el criminal individual<br />
para neutralizarlo con medidas legales adecuadas. Las ci<strong>en</strong>cias del hombre <strong>en</strong>traron <strong>en</strong> una<br />
asociación con la ley. La Antropología Criminal nació, pero tuvo que ser una ci<strong>en</strong>cia indep<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te<br />
porque el hombre criminal t<strong>en</strong>ía rasgos determinados. Su comportami<strong>en</strong>to era un desafío directo al<br />
ord<strong>en</strong> y el progreso… Cambios <strong>en</strong> la función del Estado y su nuevo papel <strong>en</strong> controlar problemas<br />
<strong>social</strong>es con la ayuda de las nuevas ci<strong>en</strong>cias del hombre. La criminología, como una de ellas,<br />
legitimaría la interv<strong>en</strong>ción del Estado contra los que no se conformaran con el nuevo ord<strong>en</strong>, sean<br />
ellos los criminales o los anarquistas‖). Rosa del Olmo, ―The Developm<strong>en</strong>t of Criminology in Latin<br />
America‖, Social Justice, Vol. 26, 1999. La traducción del texto es mía.<br />
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