Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

implicaciones políticas, no se dejaron esperar una vez los intelectuales oficiales -
quienes destacaron las ventajas del modo de civilización europea- impulsaron la
difusión y legitimación del liberal-positivismo.
Paralelo a ello, se desacreditó a los sectores sociales mayoritarios vinculados
principalmente a grupos culturales y étnicos de raíces ladinas e indígenas,
atribuyéndoles las causas del atraso social, económico y político. 453
No fue sino hasta finales del siglo XIX que algunos intelectuales publicaron
sus desencantos ante las consecuencias negativas del proyecto liberal-positivista. Sin
embargo, la consolidación se había dado; y aunque la lucha en este sentido fue
encomiable, resultó desigual, dado que las principales instituciones del Estado-
nación salvadoreño, así como la interiorización de las subjetividades -tanto del
ciudadano como del no ciudadano-, formaban ya para finales del siglo XIX un
bloque indiscutible en el ejercicio del poder.
Fue necesaria la profundización de los conflictos sociales con el repunte de la
violencia y la miseria, además de la organización popular durante la década de los
años veinte, para que se diera paso a una serie de cambios políticos y sociales que
condujeron al levantamiento campesino de 1932. En este capítulo, pretendo
demostrar cómo los dispositivos plasmados en la higiene, moralidad, beneficencia,
caridad, así como disciplinamiento y coerción, fueron elementos constitutivos de
453 «El perfil de la ciudadanía moral expresado en la Constitución Federal eran la representación de
las virtudes asociadas a la civilización occidental y la negación del estereotipo indígena.» Ver: Sonia
Aldas Mejía, ―El debate entre liberales y conservadores en Centroamérica. Distintos medios para un
objetivo común, la construcción de una República de ciudadanos (1821-1900)‖, pp. 271-311. Ver:
Carlos Gregorio López, Tradiciones inventadas y discursos nacionalistas: El imaginario nacional de la época
liberal en El Salvador, 1876-1932. p. 24. De acuerdo con Rosa del Olmo, ―The causes of crime would
now be studied in the individual criminal so as to neutralize them with adequate legal measures. The
sciences of man entered into an association with the law. Criminal anthropology was born, but it
had to be an independent science because criminal man had particular traits. His behavior was a
direct challenge to order and progress… Changes in the function of the state and its new role in
controlling social problems with the help of the new sciences of man. Criminology, as one of them,
would legitimate state intervention against those who did not comply with the new order, be they
criminals or anarchists‖. (―Las causas del crimen ahora serían estudiadas en el criminal individual
para neutralizarlo con medidas legales adecuadas. Las ciencias del hombre entraron en una
asociación con la ley. La Antropología Criminal nació, pero tuvo que ser una ciencia independiente
porque el hombre criminal tenía rasgos determinados. Su comportamiento era un desafío directo al
orden y el progreso… Cambios en la función del Estado y su nuevo papel en controlar problemas
sociales con la ayuda de las nuevas ciencias del hombre. La criminología, como una de ellas,
legitimaría la intervención del Estado contra los que no se conformaran con el nuevo orden, sean
ellos los criminales o los anarquistas‖). Rosa del Olmo, ―The Development of Criminology in Latin
America‖, Social Justice, Vol. 26, 1999. La traducción del texto es mía.
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