Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

condición de inferioridad moral y física. Por tal razón, todo parece indicar que fue
desde este referente con el que se diseñaron todas las estrategias de ordenamiento,
control y disciplinamiento social. 451
Todo esto, dio paso a un trabajo intelectual arduo y complejo, el cual fue
avalado y financiado por el sector dominante. Los paradigmas de progreso y
desarrollo fueron rescatados del positivismo, el cual había tenido en Europa desde la
segunda mitad del siglo XIX el prestigio necesario para imponerse como un modelo
a seguir.
Esto significó la adopción de elementos ideológicos cientificistas
pretendiendo cambiar la cosmovisión impuesto por la Iglesia Católica centrada en
concepciones espirituales y trascendentes. 452 El poder del clero estuvo ciertamente
potenciado desde la época colonial, y después de la independencia se ligó a
gobiernos de tendencia conservadora, en los cuales encontró protección y
financiamiento. Con el ascenso al poder de la ideología liberal en la segunda mitad
del siglo XIX, se buscó minimizar el poder tradicional de este sector.
En respuesta a la separación del poder del clero, los sectores gobernantes
rescataron del positivismo una fe centrada en los ideales de orden y progreso; sus
451 Michael Foucault muestra la existencia de un continuum entre el saber médico y el saber judicial
"… esa mixtura institucional, ¿a qué responde? Pues bien, al peligro". Todo esto puede entenderse
como un mecanismo que articuló los saberes médico y jurídico, dentro de una alianza, que se hizo
cada más evidente hacia finales del siglo XIX. Con ello los sistemas de coerción social se volvieron
más complejos y sólidos. Ver: Michael Foucault, Los Anormales, Curso en el College de France (1974-
1975). D.R. 2000, Fondo de Cultura Económica, México, Segunda edición, pp. 41, 46. El desarrollo
del saber médico ha estado ligado al repunte económico, así el nacimiento de la Academia de
medicina de Francia en el siglo XVII surgió de una epizootia y no de una epidemia. Ver: Michael
Foucault, La vida de los hombres infames, p. 80; Rosa Del Olmo, América Latina y su criminología, p. 12. El
caso de Inglaterra en el contexto de la Revolución Industrial, nos permite apreciar que bajo
similares condiciones de pobreza y marginación, es dable esperar el brote de la violencia y
desordenes sociales. Ver: Donald J. Childs, Modernism and Eugenics: Woolf, Eliot, Yeats, and the Culture
of Degeneration, Cambridge University Press, Cambridge, England, 2001, p. 1. Ver también: Alison
Bashford, and Claire Hooker, eds., Contagion: Historical and Cultural Studies, Routledge, 2001, London,
p. 61.
452 De aquí, los modelos cosmovisionales construidos en esta alianza Iglesia Católica-Estado
conservador, sirvieron para legitimar y facilitar el ejercicio del poder político. Ver: Artemis Torres,
El pensamiento positivista en la historia de Guatemala (1871-1900), pp. 21-22. Del pathos de la ciencia
como paradigma de un nuevo orden cosmovisional, fraguado por el enciclopedismo francés del
siglo XVIII, y que cambió la civilización humanista por una perspectiva pragmática de valores
utilitarios. De aquí, se potenció el positivismo del siglo XIX. Ver: Eric Voegelin, From Enlightenment
to Revolution, ed. John H. Hallowell, Duke University Press, Durham NC, 1975, p. 76.
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