Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

ejecutado por el Estado de la época ante el levantamiento campesino de 1932, 435 es
un suceso que demuestran cómo los mecanismos del higienismo social ejercieron sus
controles de maneras múltiples.
La coerción y el disciplinamiento, así como la moralidad y el civismo
estuvieron al servicio de este modelo de Estado-nación. El prestigio acumulado por
la ciencia médica, así como la legitimación que ellos tenían dentro de los sectores
sociales mayoritarios, les hizo agenciarse de estos cargos y ejecutar las reformas
políticas, económicas y sociales conforme a sus intereses de grupo.
Lo anterior estuvo inmerso en el imaginario creado por estas figuras de
autoridad científica en el conglomerado social; ejerciendo con ello una legitimación a
priori de sus políticas, fueran éstas buenas o malas para la población en general.
Además importantes figuras dentro de la pedagogía, las letras, filosofía y la política,
fueron saturadas por médicos, los cuales alcanzaron fama, merced a este imaginario,
que el mismo Estado salvadoreño de la época se afanó en destacar. Claramente
funcionaron como la intelectualidad orgánica, y sus servicios fueron ampliamente
recompensados a través de reconocimientos y cargos importantes en las
instituciones gubernamentales. Los medios de difusión más importantes de la época
también participaron de este modelo, dado que publicaron artículos en los que
promovían este imaginario de la degeneración, de la delincuencia y criminalidad.
Hubo posiciones contestatarias que también adversaron todo este proyecto,
pero la articulación de fuerzas sociales había sido inmersa en este modelo liberal-
positivista, por lo que no lograron ejercer la fuerza suficiente como para provocar
los cambios materiales e ideológicos en la sociedad salvadoreña de la época.
La filantropía y la beneficencia, al parecer, funcionaron como dispositivos a
través de los cuales los sectores liberales no solo buscaron abordar los problemas
sociales, sino que principalmente pretendieron granjearse de parte de los grupos
435 Ver: Sheila Candelario, Cultura 86, Patología de una insurrección: ―La prensa y la matanza de 1932‖,
p. 14. Indudablemente que el discurso médico de la época había creado la infraestructural ideológica
dentro de la que se gestó la operatividad de los sistemas de coerción social. En septiembre de 1923,
en un artículo titulado ―Patología Social‖ se expresó lo siguiente: «Nosotros debemos conocer a
estos enfermos de espíritu i(sic) así como hacemos una profilaxis contra la peste, la fiebre amarilla,
el cólera morbus, las enfermedades venéreas, el tifus, debemos hacer una profilaxis contra esas
enfermedades morales». Ver: Guillermo Trigueros, ―Patología Social‖, en Escritos del doctor Guillermo
Trigueros, Tomo Primero, San Salvador, septiembre de 1923, pp. 194-195.
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