Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

mismo modelo de ejercicio del poder se autoreproduce por la misma clase
subalterna, la cual ha sido previamente moldeada durante un proceso ideológico
gradual y omniabarcador. Dicho proceso satura sus raíces culturales y crea las
subjetividades propias de este modelo ideológico. 367
Aquí tendremos lo que para Gramsci es el bloque hegemónico; en esto
participan los intelectuales afines a este proyecto, que se constituyen en los llamados
intelectuales orgánicos, quienes desde su ámbito de conocimiento aportaron, con su
autoridad, los elementos de su ciencia. El saber médico no ha constituido –como se
ha visto– una ciencia neutral, sino claramente inclinada a intereses de índole política
y económica. Así, la vigencia de la ciencia médica, al parecer no dependió de la
verdad propia de sus principios, sino de sus ligazones y compromisos con los
grupos poderosos. 368
Pero además, de acuerdo a la visión de Michael Foucault, también estos
intelectuales hubieran podido enfrentar este poder desde el mismo; usando sus
mismas armas para descubrir los elementos de su contradicción y finalmente
modificarlo; dado que el poder está en todas partes, ni es una institución o
estructura. 369 Por lo anterior, todo parece indicar que la prostitución pareciera haber
sido parte de las estrategias con la cual los gobiernos liberales decimonónicos
pretendieron ajustar sus políticas de dominación sobre una población carente de los
367 Sobre este aspecto, A. Gramsci, al referirse a las políticas culturales de cada gobierno, dice: «…
Puede defenderlas desde su punto de vista y demostrar haber elevado el nivel cultural nacional.
Todo consiste en ver cuál es la medida de este nivel. Un gobierno puede organizar mejor la alta
cultura y deprimir la cultura popular…». Ver: Antonio Gramsci, Cuadernos de la cárcel, Tomo III, pp.
120-121.
368 George Rosen, De La Policía Médica a la Medicina Social, p. 10. «Las superestructuras y la ciencia.
Que la ciencia es una superestructura es cosa demostrada por el hecho de que ha tenido periodos
enteros de eclipse, desterrada por una ideología dominante, la religión sobre todo… La ciencia no
se presenta nunca como desnuda noción objetiva; siempre aparece revestida de una ideología… De
tal modo una clase puede apropiarse la ciencia de otra clase sin aceptar su ideología…». Ver: A.
Gramsci, Cuadernos de la Cárcel, Tomo 2, p. 142.
369 Michael Foucault en Historia de la sexualidad 1: la voluntad del saber expresó lo siguiente: «El poder
estar en todas partes… el poder no es una institución, no es una estructura, no es cierta potencia de
la que algunos estarían dotados: es el nombre que se presta a una situación estratégica completa en
una sociedad dada» Michael Foucault, Historia de la sexualidad 1: la voluntad del saber, p. 113. «El
discurso transporta y produce poder; lo refuerza pero también mina, lo expone, lo torna frágil y
permite detenerlo.» Ibíd., p. 123. Ver también: Mauricio Lazzarato, ―Del Biopoder a la Biopolítica‖,
disponible en: http://www.sindominio.net/arkitzean/otrascosas/lazzarato.htm
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