Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

preocupación por resolver «…de manera calculada y sistemática las formas de
pensar y actuar, con el objetivo de modular, regular o manejar el
comportamiento…». 314
Los avances de la modernidad en El Salvador de la época tuvieron el lastre de
las visiones heredadas desde la época colonial. La concepción del indio y el ladino, a
través de la óptica del imaginario de la blancura, generaron una distorsión. De aquí,
la diferente percepción ―…a la forma y valor del anthropos o ser humano…‖ 315.
Lo anterior parece haber facilitado la implementación de los mecanismos
higienistas sociales a estos grupos de población; a lo que hay que agregar el papel
legitimador de las corrientes del positivismo y la antropología criminal.
Las publicaciones que se vertieron sobre este tema se pueden rastrear
directamente en las diferentes tesis médicas, cartillas y variados artículos publicados
en revistas importantes de la época. En la Revista La Universidad se publicó, entre
no dudarlo, un elemento indispensable en el desarrollo del capitalismo‖. En: Michael Foucault,
Historia de la sexualidad. 1. La voluntad del saber, 1ª edición en español, Siglo XXI editores, S.A.,
México, 1977, pp. 168-170; Jonathan X. Inda expone el concepto de necropolítica de la siguiente
manera: ―Necropolitical Projects… what could be called the underside of biopower. We can call
this underside ―necropolitics‖ (or perhaps hygienic gobernmentality)…Foucault also noted that
there was another side of biopower…This mean that biopower does not foster life; it also routinely
does away with it in order to preserve it. The reason here is that the death is the other – that is, of those
deemed dangerous, unfit, or diseased – will make life more healthy and pure. The idea, then, is that under the logic of
biopower, it is possible to simultaneously protect life and to authorize a holocaust‖. (―Los Proyectos
Necropolíticos… lo que podría ser llamado el lado subterráneo del biopoder. Nosotros podemos
llamarle a este lado subterráneo "necropolítica" (o quizás gobernamentalidad higiénica)… Foucault
también notó que había otro lado del biopoder… Esto significa que el biopoder no solo cultiva la
vida; también trata rutinariamente con ella afín de preservarla. La razón aquí es que la muerte -esto
es, de los considerados peligrosos, inadaptados o enfermos- harán la vida en general más saludable
y pura. La idea, entonces, es que bajo la lógica del biopoder, es posible simultaneamente proteger la
vida y autorizar un holocausto"). En: Jonathan X. Inda, Anthropologies of Modernity. Foucault,
Gobernmentality, and life Politics, pp. 16-17. Nota: traducción del inglés y en cursiva son míos. Massimo
Pavarini expone cómo durante el siglo XVI y XVII ante el excedente de mano de obra y la amenaza
al orden social ―…la única posibilidad de resolver la cuestión del orden público fue la eliminación
física para muchos y la política del terror para los demás‖. Ver: Massimo Pavarini, Control y
dominación .Teorias Criminológicas burguesas y proyecto hegemónico, p. 32. Sobre la biopolítica en el contexto
de la eliminación física de los degenerados y razas inferiores en el contexto de la matanza de
campesino en El Salvador del año de 1932, véase Chester Urbina Gaitán,‖Poder-Saber y Estado en
El Salvador (1931-1944)‖, Cultura 96 mayo-agosto 2007, p. 47.
314 ―…calculated and systematic ways of thinking and acting that aim to shape, regulate, or manage
the comportment of others…‖. Ver: Jonathan X. Inda, Anthropologies of Modernity. Foucault,
Gobernmentality, and life Politics, p. 1. Nota: la traducción del inglés es mía.
315 Ibíd.
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