Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932
Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932
Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932
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Al haber escogido el período de tiempo compr<strong>en</strong>dido <strong>en</strong>tre <strong>1880</strong>-<strong>1932</strong> pret<strong>en</strong>do<br />
demostrar cuál ha sido el discurso higi<strong>en</strong>ista <strong>social</strong> d<strong>en</strong>tro del proyecto<br />
modernizador liberal-positivista salvadoreño. Dicho <strong>en</strong> otras palabras, pret<strong>en</strong>do<br />
demostrar que el proyecto liberal 3-positivista 4 <strong>en</strong> el país incorporó un discurso<br />
higi<strong>en</strong>ista <strong>social</strong> <strong>en</strong> el marco de la construcción de la ciudadanía.<br />
Un trabajo como este repres<strong>en</strong>ta el concurso de una constelación de<br />
situaciones y personalidades, sin las cuales la sola pret<strong>en</strong>sión del mismo no solo<br />
resultaría excesivam<strong>en</strong>te difícil sino probablem<strong>en</strong>te fallido. Dado el nivel de<br />
desarrollo <strong>social</strong> y del cúmulo de ev<strong>en</strong>tos que se suman <strong>en</strong> contra del despliegue de<br />
un esfuerzo a la altura de la dinámica histórica de <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>, es necesario recalcar<br />
el aporte posibilitador de la Universidad C<strong>en</strong>troamericana ―José Simeón Cañas‖ que<br />
-como plataforma académica- permite que esfuerzos como la pres<strong>en</strong>te tesis logr<strong>en</strong><br />
3 José Guilherme Merquior explica cómo el término liberal data de las Cortes españolas de 1810, "…<br />
parlam<strong>en</strong>to <strong>en</strong> rebelión contra el absolutismo"; y fue inspirado <strong>en</strong> los logros del concepto del<br />
liberalismo derivado del contexto histórico inglés de 1688 durante la Revolución contra Jacobo II.<br />
Básicam<strong>en</strong>te propugnó ―… un poder regio limitado y un grado considerable de libertad civil y<br />
religiosa". Ver: José Guilherme Merquior, Liberalismo viejo y nuevo, FONDO DE CULTURA<br />
ECONÓMICA, S.A. DE C.V., México, D.F., 1993, p. 17. Para Merquior ya <strong>en</strong> el siglo XIX, "<strong>El</strong><br />
liberalismo pasó a ser la doctrina de la monarquía limitada y un gobierno del pueblo igualm<strong>en</strong>te<br />
limitado, puesto que el voto y la repres<strong>en</strong>tación siguieron restringidos a una ciudadanía de ingresos<br />
elevados". Ibíd. Esto no extraña dada la estructura dinámica del término liberal, el cual ha variado<br />
<strong>en</strong> la medida que el concepto de libertad ha sido interpretado <strong>en</strong> la historia. Por tanto, ha habido<br />
diversos tipos de liberalismos. Ibíd., p. 20. Las turbul<strong>en</strong>cias políticas y guerras, d<strong>en</strong>tro del contexto<br />
de lo que fue el proyecto Federal C<strong>en</strong>troamericano a finales de la primera mitad del siglo XIX,<br />
determinó un cambio <strong>en</strong> las corri<strong>en</strong>tes ideológicas que habían marcado las distintas t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias<br />
liberales y conservadoras.<br />
4 Ante el fracaso de la consolidación del sector dominante d<strong>en</strong>tro de un Estado c<strong>en</strong>tralizado, se<br />
abrió paso a la asimilación de los ideales del progreso y desarrollo destacados <strong>en</strong> la corri<strong>en</strong>te del<br />
positivismo. En 1895, Darío González definió el positivismo como ―… Un sistema filosófico que<br />
circunscrito a cierta esfera, ti<strong>en</strong>e por objeto el progreso ci<strong>en</strong>tífico <strong>en</strong> cuanto dep<strong>en</strong>de de los medios<br />
de investigación de que puede disponer la humana intelig<strong>en</strong>cia para <strong>en</strong>contrar la verdad. Se aparta<br />
de toda especulación estéril, y su campo de acción es la naturaleza, cuyos secretos trata de conocer<br />
por medio de la razón auxiliada de la observación y la experi<strong>en</strong>cia". Cfr. Darío González, Principios<br />
de Filosofía Positiva. Lecciones arregladas para los alumnos del Instituto nacional c<strong>en</strong>tral de Guatemala, tipografía<br />
nacional-Guatemala, 1895, pp. V-VI, 11, 14-15. Artemis Torres <strong>en</strong> <strong>El</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to positivista <strong>en</strong> la<br />
historia de Guatemala (1871-1900), explica cómo <strong>en</strong> la segunda mitad del siglo XIX, y a partir de las<br />
perspectivas del liberalismo y positivismo el régim<strong>en</strong> conservador <strong>en</strong> Guatemala com<strong>en</strong>zó a ser<br />
cuestionado y deslegitimado. Un paulatino proceso de secularización dio paso a un ejercicio del<br />
poder <strong>en</strong> el cual liberalismo y positivismo funcionaron como un nuevo estilo de gobernar; y este<br />
proceso, se dio d<strong>en</strong>tro de la dinámica capitalista agroexportadora, la cual consolidó una élite<br />
económica y política que buscó dirigir –desde un modelo organicista de la sociedad- y construir el<br />
modelo de estado-nación de finales del siglo XIX y principios del XX. Ver: Artemis Torres<br />
Val<strong>en</strong>zuela, <strong>El</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to positivista <strong>en</strong> la historia de Guatemala (1871-1900), Impreso <strong>en</strong>: Caudal S.A.,<br />
Guatemala, 2000, pp. 38-39, 41-42, 48-50. Cfr. José Guilherme Merquior, Liberalismo viejo y nuevo, p.<br />
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