Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

1. Perspectivas fundamentales.
Introducción
El presente trabajo de investigación representa el producto de mi
acercamiento a la temática que vincula las variables de la salud, historia y formación
de la ciudadanía en el contexto de las Reformas Liberales en El Salvador
decimonónico. Siendo tal periodo enormemente complejo, he buscado abordarlo
desde la perspectiva de la historia de las ideas. 2
Siendo la salud una temática de fundamental interés en el desarrollo
individual y colectivo, su dinámica, así como su evolución histórica en la génesis del
Estado-nación, es de primordial importancia. A través de su concretización en las
distintas etapas espacio-temporales, podemos advertir no solo los avances o
retrocesos, sino también su instrumentalización como parte de la operatividad de un
grupo humano que en determinada época histórica se constituyó en grupo dirigente;
y cuya valoración deberá en rigor hacerse dentro de su contexto histórico específico,
para así en justicia realizar el balance adecuado de su aporte al proceso de
consolidación del Estado-Nación en El Salvador, y la construcción de la ciudadanía.
2 El presente trabajo se enmarca en el concepto desarrollado por Hugo Cancino Troncoso, como
"…el campo genéricamente identificado como el de la historia de las ideas y de la cultura en
América Latina y se ubica claramente alrededor de dos grandes ejes articuladores. El primero
focaliza el interés en la producción de los intelectuales latinoamericanos de los siglos XIX y XX en su
conjunto. Y, en consecuencia, en los textos. El segundo destaca el papel de dichos intelectuales en
sus respectivas sociedades, culturas y momentos históricos". Susana Stronzzi, "El discurso del
método y el método de los discursos en la historia intelectual de América latina. Notas para la
discusión preliminar de una renovación disciplinaria". En Hugo Cancino Troncoso y Susanne
Klengel, Nanci Leonzo (EDS.), Nuevas perspectivas teóricas y metodológicas de la historia intelectual de
América Latina, Ediciones de Iberoamérica, Madrid, 1999, p.1. La negrita es mía. Cfr. Ibíd., pp. 14-
19, 203. ―La conciencia del pasado es constitutiva de la realidad histórica. El hombre no tiene
realmente un pasado más que sí tiene conciencia de tenerlo, porque sólo esa conciencia introduce la
posibilidad del diálogo y de la elección. De otro modo los individuos y las sociedades llevan en sí un
pasado que ignoran, que sufren pasivamente‖. En Raymond Aron, Dimensiones de la conciencia
histórica, Fondo de cultura económica, México D.F., primera edición en español 1984, p. 13. ―Se
trata de encontrar la teoría de una experiencia personal e histórica que requiere conceptualizarse
para expandirse en plenitud, recuperando el habla filosófica‖. En Horacio Cerutti Guldberg,
Filosofía de nuestra América, 1ª edición, Miguel Ángel Porrúa, Librero-Editor, México, 2000 p. 25.
Sobre el concepto de historia de las ideas ver, Javier Pinedo, ―La historia de la ideas en América
Latina‖. Disponible en:
http://www.ensayistas.org/fi.htmlosofos/argentina/roig/homenaje/pinedohtm.
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