Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

social…». 242 Y en claro desafío a la posición de su colega en el Congreso, Guillermo
Senissón, concluyó lo siguiente:
El aire que todos respiramos, el aire que recibe las emanaciones de la dama
aristocrática, como del humilde jornalero, es un terrible medio que lleva de
habitación en habitación y de hombre a hombre, los elementos de vida o de muerte
que cualquiera ha depositado en el… La higiene, esta ciencia tan antigua como el
mundo, es el primer paso para salvarlo y ennoblecerlo. 243
Aquí se sintetizó el pensamiento contestario de algunos representantes del
sector médico de la época, evidenciando la toma de conciencia al interior de la
misma y la búsqueda de un protagonismo en el cambio de la sociedad salvadoreña
de finales del siglo XIX.
Por otra parte, la incorporación de las subjetividades del liberal-positivismo
no fue exclusiva del quehacer político y económico. Las academias no sólo
funcionaron como lugares de asimilación y divulgación de esas teorías, sino que
reformularon las mismas en el contexto de las reformas liberales, a fin de hacerlas
útiles en el ejercicio del poder.
La concepción de la salud y enfermedad fue al parecer concebida en base a
un modelo cerrado desde el cual sus determinantes en general se pensaron al
margen de la realidad social circundante. Los avances de la medicina durante la
segunda mitad del siglo XIX pretendieron reorientar el enfoque social de la
medicina desde finales del siglo XVIII en Europa, y con ello se buscaron otros
argumentos para explicar los fenómenos de la salud y la enfermedad; es decir,
fueron las corrientes evolucionistas y positivistas las que se decantaron en la
antropología criminal, y en un particular estilo del ejercicio médico. Las diferentes
tesis que se defendieron tuvieron esa tónica ideológica, dado que estuvieron en
cierta medida centradas en exponer solo particularidades de las enfermedades, y no
ahondaron -en general- en las causales sociales, políticas y económicas que las
determinaban. Aunque hubo tentativas por definir tales distorsiones, el proyecto
liberal había generado una cosmovisión lo suficiente fuerte como para contener tales
intentos en el ejercicio médico.
242 Ibíd., p. 92.
243 Ibíd., p. 93.
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