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Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

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Con ello logró, además, crear un campo de debate d<strong>en</strong>tro del cual se g<strong>en</strong>eró<br />

una amplia participación intelectual, y de la cual se obtuvo la influ<strong>en</strong>cia necesaria<br />

como para conformar un bloque no solo ideológico sino principalm<strong>en</strong>te político. Al<br />

fundar el periódico Patria <strong>en</strong> 1928 destacó la importancia de luchar por la justicia<br />

<strong>social</strong> y preparó el camino para el asc<strong>en</strong>so al poder de Arturo Araujo <strong>en</strong> 1931.<br />

Otro de los intelectuales que se sumaron a esta lucha contra el <strong>higi<strong>en</strong>ismo</strong> <strong>social</strong><br />

liberal-positivista, es Francisco Gavidia (1863-1955), qui<strong>en</strong> fue un intelectual<br />

comprometido con los ideales liberales pero que inició un distanciami<strong>en</strong>to de estos<br />

principios a finales del siglo XIX. En su <strong>en</strong>sayo ―Nuestro trabajo intelectual‖,<br />

publicado <strong>en</strong> 1897, se dirigió a sectores dirig<strong>en</strong>tes, d<strong>en</strong>unciando la falta de una<br />

educación a altura de los tiempos, expresando lo sigui<strong>en</strong>te: ―Países despotizados no<br />

fundan muchas ni muy bu<strong>en</strong>as escuelas, y sólo manti<strong>en</strong><strong>en</strong> una, arriba, visible, la<br />

escuela del terror‖. 211 Lo anterior, al parecer fue un reclamo ante la precaria<br />

situación de la educación <strong>en</strong> el país; de la pobre inversión <strong>en</strong> infraestructura, así<br />

como los bajos salarios, g<strong>en</strong>eraron no solo deserción <strong>en</strong> los maestros sino también<br />

<strong>en</strong> los estudiantes. Estos últimos mayorm<strong>en</strong>te conc<strong>en</strong>trados <strong>en</strong> las áreas rurales, no<br />

pudieron asimilarse a los ideales teóricos del liberalismo de la época, truncando sus<br />

esperanzas afincadas <strong>en</strong> las promesas de progreso y desarrollo <strong>social</strong>.<br />

Gavidia fue más allá, y criticó con dureza la indifer<strong>en</strong>cia con la que los<br />

sectores dominantes <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>taron la crisis <strong>social</strong>, g<strong>en</strong>erada por los cambios de la<br />

modernización liberal; de lo anterior, da cu<strong>en</strong>ta el sigui<strong>en</strong>te texto: ―Excel<strong>en</strong>te clase si<br />

a su laboriosidad no uniera una indifer<strong>en</strong>cia de principios y un egoísmo y una<br />

vanidad y un mercantilismo tan groseros, que <strong>en</strong> cuanto de los intereses del pueblo<br />

no se preocupa y <strong>en</strong> cuanto el país, procuran deberle, no prestarle servicio<br />

alguno‖. 212<br />

Las aseveraciones de Gavidia son fuerte evid<strong>en</strong>cia de la inconformidad y<br />

frustración de algunos intelectuales que iniciaron el arduo camino de la crítica hacia<br />

Gamboa)‖, La Quinc<strong>en</strong>a, Revista de Ci<strong>en</strong>cias, Letras, y Arte, Tomo I, San <strong>Salvador</strong>, C<strong>en</strong>troamérica 1<br />

de mayo de 1903, NUM. 2, p. 112.<br />

211 La Universidad, ―Nuestro trabajo Intelectual‖, Serie VII, San <strong>Salvador</strong>, septiembre de 1897. N° 11<br />

p. 374.<br />

212 Ibíd., p. 376.<br />

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