Ciudadanía e higienismo social en El Salvador, 1880-1932

General, Aduanas y Administración de Rentas en 1891, que habían ascendido a más
de cinco millones y medio de pesos, de los cuales las Rentas de Licores
representaron 1,436,437.03 pesos. La segunda en importancia después de las rentas
aduaneras. Con esto se aprecia la relevancia del alcohol, pero principalmente y desde
el modelo higienista social podríamos especular en su aparente papel estratégico en
la conformación de una cultura alcohólica en la cual se verían inmersos los grandes
grupos de población sometidos a la pobreza extrema y cuya peligrosidad pudo haber
sido manipulada científicamente, afín de neutralizar las amenazas al orden social.
Paralelamente dentro de este mismo discurso, Barberena, no fue crítico de
los datos oficiales en materia económica, dado que las inversiones hechas en la
cartera de Guerra en relación a lo invertido en beneficencia e instrucción pública,
mostraron la desigualdad característica del período liberal-positivista del último
tercio del siglo XIX. De acuerdo al informe presentado por Barberena, los gastos
realizados por el Estado Salvadoreño en 1891 fue de aproximadamente del 41 % en
el Ramo de Guerra, mientras que el Ramo de Beneficencia apenas llegó al 4%, y el
de Instrucción Pública de sólo el 5 %. 192
Es lógico pensar que toda su interpretación al parecer estuvo vinculada a la
legitimación de la ideología liberal; su posición respecto a la beneficencia, la
filantropía y la caridad no fueron más que una prolongación de las ideas construidas
desde la segunda mitad del siglo XIX con las cuales se dio paso a una visión en
materia de salud completamente desvinculada de la realidad política y económica
para un país que de acuerdo las estadísticas económicas mostraba un despegue no
solo material sino además intelectual. 193
Ministro General Don Adán Mora", San Salvador, América Central. Imprenta Nacional del Dr.
Sagrini, Sección: ―Policía‖, p. 31.
192 Ibíd., p. 50.
193 En el Periódico La Caridad de 1885 se hace alusión a las influencias ideológicas de los términos
filantropía y caridad, los cuales no fueron más que la pugna entre la Iglesia Católica y el espíritu de
filantropía y beneficencia impulsado por las Juntas de la Caridad. Lo anterior se ve en el siguiente
texto: "Entre los muchos y santos institutos que la Fe católica ha hecho brotar en el fertilísimo
campo de la iglesia de Dios, descuella uno, nuevo todavía, pero que por los innumerables servicios
prestados a la humanidad y por los heroicos sacrificios realizados, ha logrado hacerse amar de todas
las almas encendidas en el fuego del amor divino, y aun de aquellas que devoradas por el odio á su
Dios, solo conservan esa caridad puramente humana y egoísta que se llama filantropía." Ver: La
Caridad, AÑO 2°, San Salvador, Marzo 1° de 1885, NUM. 35, ―Las Hermanas de la Caridad y el
106