7. - Euskerazaintza

FAMILIA DE LA M. CANUIUA 381
sin embargo. Nosotros podríamos suplir esta deficiencia, aunque nunca
con la gracia y la sal del buen Padre andoaindarra.
Hoy las cosas han cambiado mucho, merced a la evolución indus-
•tria'l de la Provincia, que presta facilidades para que las hijas se empleen
en las fábricas sin abandonar la casa paterna. Pero no están lejanos los
tiempos en que, aun casas de buen mayorazgo —de infazones en Navarra,
hidálgos como quiera en Guipúzcoa, Vizcaya y Alava— enviaban a
sus hijas a servir... eso si, ordinariamente en plan de buena selección de
la casa destinataria —lo que 'se llama "una casa buena"— muchas veces
dentro de una especie de tradición familiar, de madres a hijas o de tías
a sobrinas, sirviendo casi hereditariamente en el seno de una misma
familia, en la Capital o población importante... muchas veces como recurso
para la educación y formación social de las chicas, no de otro modo
a como hoy se las envía para ello a los Colegios .. El; Mayorazgo de
la casa sé encargaría de aprontarles a su debido tiempo la conveniente
dote para el casamiento; casamiento que muchas veces se haría con intervención
o consejo de los familiares de permanencia tanto como de los
de prQcedencia .. Y la chica entre tanto engrosaría su dote con los sueldos
acumulados integramente durante los años de servicio, para venir a
casarse en definitiva también ella a lo mejor, con otro mayorazgo de no
menor categoría que su hermano mayor. Era costumbre del país. Costumbre
que revelaba eso, que en el concepto de nuestras gentes, no desmerecía
lo más mínimo socialmente el salir a servir, el neskane joatea•••
Naturahnente ello, como hemos dicho, suponía y requería un buen
encauzamiento y selección en la operación. Ellas no habrían de ir a
mesones en plan de aquellas desgarradas "maritornes" que nos pintó
con tanta maestría la pluma de Cervantes; ni tampoco en plan de las zafia8
"gildas", ridiculizadas por la Comedia del siglo XIX. El plan de
servicio de que tratamos —el servicio que prestó nuestra M. Cándida
en aquel plan de dignidad guipuzcoana— era muy otro. Tan otro que
nuestro P. Larramendi no hubiera tenido enpacho en decir que bien
se veía que San Vicente de Paul no había nacido en Guipúzcoa; que, de
ló contrario, no hubiese impuesto para el ingreso en su Instituto Religioso
aquella condición de "no haber servido"; sus Hijas hubiesen sido
tan hidalgas y nobles, lo mismo no habiendo servido, como habiendo
servido en el plan que decimos... Así se hubiese expresado nuestro insigné
e ingeniosó P. Larramendi.