7. - Euskerazaintza

Familia de la M. Cándida
COTEJO SOCIOLOGICO : BERROZPE LOYOLA
• ••.-. . . I
RANGOS SOCIALES
En la vida de la Madre Cándida, hay puntos que no cariŕicaremos
de oscuros, pero que sí cábe calificar de ambiguos, por la doble interpretación
a que se prestan, según él ambiente social donde se los conciba.
De tales puntos ambiguos, dos solos recogeremos nosotros en esta
Conferencia : el uno reférente al oficio de su padre, que era tejedor;
y el otro del menester dé muchacha de servicio qu la propia Madre Cándida
ejerció durante un buen lapso de su vida, y que fue precisamente
lo que constituyó el motivo de su salida a fuéra del país vasco, para llegar
a ser Fundadora" de un Instituto Religioso.
Es tarea muy propia de las biográfíás de los Santos, el dilucidar la
categoría social de lá familia de do ide el Santo procede. Y tradicionalmente
los biógrafos han tendido a pondérar y exaltar la categoría social
de sus biografiados. Las vidas de Sarltos hasta el siglo pasado inclusive
tenían ordinariamente para el caso, Una fórmula de glorificación
muy manoseada, cuyo tipo cabe copiar del Año Cristiano del P. Croisset,
el "cual indefectiblernénte hace constar que "sus padres eran nobles",
quizás con el aditamentó de "más por sus virtudes qUe por sus riquezas
o bienes de fortuna", pero "nobles" al fin! La nobleza era un título ob'ligado
en la vida de un Sán'to. Como la guapeza de su figura física también
muchas veces, y buena índóle natural casi siempŕe ...Tan era así,
que, en nuestra vida de Seminaŕió v. gr., era corriente entre nosotros el
comentario irónióo : "Está visto que, para ser Santo, hay que haber nacido
en noble cuna, y dotado de buen natural, y guapo por añadidura;
los que ñb ŕeunimos estas condiciones previas, es inútil que aspirémos a
la Santidad".
Naturalmente estas prebcupaciones laudatorias no son nada recomendablés
en las Biógrafías de los Santos. Lo único recoméndable en
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