I already knew that. - Sociedad Asturiana de Filosofía

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BOLETÍN Nº 2
Son sociedades aisladas, pequeñas, con poca demografía,
tienen técnicas muy simples, son ágrafas, es decir,
no tienen escritura ni tampoco ciudades. Son por ejemplo,
los Bosquimanos o los Yanomamis del A m a z onas…
Mientras que las nuestras son abiertas, cosmopolitas,
con grandes poblaciones, con ciencia y tecnología,
con ciudades y escritura… Sin embargo, no son
tan distintas en un sentido concreto. Fíjate bien en esto
Liberto: ellos, poseen técnica, y nosotros tecnología.
Tienen una determinada religión y nosotros también,
ellos creen en una serie de mitos, en los que sus dioses
son la naturaleza y nosotros, por el contrario, contamos
con una ideología. Ellos practican la magia… y nosotros
tenemos pseudociencias… pero las tribus bárbaras
son….
- ¿Pseudo... qué? ¡No te entiendo A r c h é ¡
- Calma, calma. En la actualidad, asistimos a una
auténtica invasión de las pseudociencias. Se habla de
ciencias y conocimientos ocultos, paranormales,
parapsicológicos, con sus respectivos especialistas:
parapsicólogos, ufólogos, adivinos, astrólogos, sanadores,
curanderos, videntes, espiritistas… Estos pseudocientíficos
han incorporado a su campo de trabajo
toda una serie de saberes mágicos propios de esas cul-
turas bárbaras, mediante la heterogénesis, que es un
proceso de intercambio de ideas entre pueblos distintos.
Estos conocimientos, se han adaptado a nuestra
sociedad tecnológica. El prefijo “pseudos-” d e n o t a
falsedad. Así que una pseudociencia será aquel cuerpo
de creencias y prácticas, cuyos cultivadores proclaman,
ingenua o maliciosamente, como ciencia, aunque
no compartan con ésta ni el planteamiento, ni la metodología,
ni el cuerpo de conocimiento.
Las predicciones de Arché se cumplieron. Poco
después de que ambos permanecieran bajo aquel enorme
manzano, una fina lluvia cubrió los amplios campos
de la zona. Hasta que dejara de llover,
no podrían moverse de allí. El anciano prosiguió
con su lección.
- Todas estas pseudociencias tienen
unas características comunes. El ya citado
Mario Bunge destaca que la comunidad de
practicantes de una pseudociencia es más
una comunidad de creyentes que de investigadores,
ya que no hay investigación real.
Sus objetos de estudio son entes ficticios o
imaginarios, como fantasmas, influencias
astrales, extraterrestres… Su relación con
otros campos científicos es nula, utiliza una
falsa filosofía, pues admite acríticamente la
existencia de seres inmateriales: espíritus,
almas en pena, energías positivas… Rechaza
o utiliza inadecuadamente el método
científico y el conocimiento aportado es
insignificante y resulta incompatible con
las leyes y teorías científicas. Resulta muy
llamativo, Liberto, cómo constantemente
se confunden el argumento de autoridad
moral y el social. Como ya sabrás, el arg umento
de autoridad moral es el más primitivo,
pues conlleva el prestigio adquirido
por un correcto proceder en el desempeño
de una profesión, arte, cargo público… Sin
e m b a rgo, el argumento de autoridad social
es el que detenta alguna persona o institución
para exigir que los demás obedezcan
sus decisiones, aceptando un sistema de
leyes y reglamentos. Esto es totalmente
lógico si atendemos al desconcierto general
que existe en nuestra sociedad. La ausencia de la capacidad
crítica nos pasa factura todos los días, y la confusión
es general. Isaac A s i m o v, decía “ E x a m i n e n
ustedes algunos fragmentos de pseudociencia y encon -
trarán un manto de protección, un pulgar que chupar,
unas faldas a las que agarrarse. ¿Y qué ofrecemos nos -
o t ros a cambio? ¡Inseguridad! ¡Incert i d u m b re ! ” .
- ¿Y cómo pueden tener tanto auge si no son un
verdadero conocimiento?”.
- Precisamente por esto, Liberto. La confusión se
produce por no tener claro qué es un juicio de valor y
qué es un juicio de hecho, lo que provoca que aquellas