I already knew that. - Sociedad Asturiana de Filosofía

ciencia a una pura construcción subjetiva y cultural,
hasta llegar en algunos extremos a compararla con el
m i t o. Esta visión del conocimiento fomenta el que creencias
y opiniones no fundamentadas racional y experimentalmente
sean valoradas de la misma manera que
otras que sí lo están.
-La pseudociencia obedece también a razones de
tipo político siendo, a veces, utilizada para controlar
y defender los intereses de las clases gobernantes.
Encontramos un ejemplo de esto en la creencia pseudocientífica
de la supremacía racial aria y la creencia
de la condición sub-humana de los judíos que sirvió de
soporte intelectual para el nazismo. Joaquín Medín
afirma que “la pseudociencia como instancia del irr a -
cionalismo ha sido parte del ropaje ideológico de los
regímenes totalitarios modernos.” 5 Sin embargo, no
sólo en los regímenes totalitarios encontramos una justificación
ideológica para el auge de las creencias
pseudocientíficas, ésta se da también en las sociedades
democráticas pues “los ciudadanos en una democra -
cia se supone que forman sus propias opiniones en
asuntos de interés público, las discuten en el espacio
público y participan hasta cierto punto en el manejo
de los asuntos públicos; lo que supone una capacidad
y disposición para producir y apreciar arg u m e n t o s
críticos y para tomar decisiones bien informadas. La
pseudociencia expulsa la ciencia del conocimiento de
las masas favoreciendo de esa forma a la tecnocracia
(gobierno del pueblo por los expert o s ) . ”
Este hecho nos alerta de los peligros de la pseudociencia
que no sólo trae consigo problemas políticos
(para algunos) sino que aporta una grave peligrosidad,
estimulando la irresponsabilidad intelectual:
mentalidad de algo a cambio de nada, la creencia de
que algo puede ser cierto si se cree y se siente intensamente
que lo es, que haya respuestas fáciles a problemas
serios y que el pensamiento positivo puede sustituir
el trabajo duro, se produce un importante fraude al
consumidor y un atentado contra la vida del individuo
al acudir a curaciones pseudocientíficas basadas en la
fe y en la cirugía psíquica y no recurrir a la ayuda médica
legítima.
-Los medios de comunicación contribuyen en
gran medida a la proliferación de este tipo de fenómenos.
Citaré dos de los más importantes e influyentes:
Internet y la televisión.
En los últimos tiempos, la televisión ha ido considerándose
cada vez más un medio de recreación llegando
a convertirse el entretenimiento en su mayor
característica (y prácticamente única). Se ha considerado
“atractivo” aquel programa que divierte y que se
aleja de la reflexión o de la educación, por lo que es
comprensible que la presencia de programas científicos
esté prácticamente extinguida o marginada en la
programación televisiva comercial.
II Olimpiada. Segundo premio
Por otra parte, la televisión (que se vale de
medios como la grabación de risas y aplausos para
manipular las emociones, cambios de toma cada 3,5
segundos para evitar que el ojo se canse y tenga algo
nuevo que ver en cada momento o la utilización de
música que influya en el ánimo) tiene una gran aliada:
la publicidad. La publicidad interrumpe la programación
ofreciendo una visión fragmentada de la realidad,
así el telespectador encuentra una dificultad para realizar
una actividad intelectual rigurosa (ya sea científica
o no) la cual requiere una atención sostenida y un
poder de concentración. La pseudociencia, por ser
fragmentaria y requerir de un nivel intelectual mínimo,
se adapta perfectamente a las características de este
m e d i o .
Asimismo, la televisión también ha sido utilizada,
como he podido leer en unos estudios de Harris,
como medio de propagación de “sectas televisivas”
donde se ajusta el mensaje a las necesidades de los
telespectadores de los que muchos son viejos y enfermos,
están aislados, se han empobrecido con la inflación,
están desconcertados por los cambios en las costumbres
sexuales y familiares o sienten pánico de la
delincuencia callejera. En estas sectas, a diferencia de
en los cultos verdaderamente comunitarios, no es
necesario que la persona abandone su vida (su hogar,
su familia, su trabajo) sino que únicamente debe enviar
una cantidad de dinero y encender el televisor desde
donde le hablan directamente. Y si tiene la necesidad
de mantener un diálogo, puede llamar a un número que
le atenderá las 24 horas del día.
Internet es el gran puente del mundo. Gracias a él
muchas personas se comunican y ofrece, además, la
posibilidad de encontrar por sus páginas información
de todo tipo. Sin embargo, toda esta información, en la
mayoría de las ocasiones, no ha sido verificada antes
de subirla a la red por lo que Internet se convierte en
una gran tela de opiniones donde la pseudociencia tiene
acotada una gran parte; lo he podido comprobar
mientras realizaba este trabajo, únicamente se necesita
escribir pseudociencia en un buscador y aparecen
centenares de páginas y otras tantas con la superstición
y la chamanería. Es el medio idóneo, junto con la televisión
y las revistas (de las cuales se obtienen grandes
beneficios económicos) para la proliferación de estas
creencias y es que en muchas ocasiones el cibernauta
se siente confundido entre tanta cantidad de información
(aunque a veces habría que llamarla desinformación).
Además, Internet se puede relacionar con la falta
de control de la realidad de la que hablábamos anteriormente:
de alguna manera produce deslocalización
al eliminar las fronteras físicas y lo que es más importante,
se ha pasado de una independencia local a una
alta dependencia mundial, se produce una vinculación
con lo lejano y una desvinculación con lo próximo.
¿Quién no conoce, por ejemplo, a Bush, a Blair o a
Fidel Castro? En cambio, ¿cuántos conocen al presi-
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