I already knew that. - Sociedad Asturiana de Filosofía

ciencia y filosofía iba a venir dada por la distinción
entre la Física –las leyes que explican el mundo
natural– y la Metafísica –simplemente, lo que no es
física–, esta última, bastión de políticos e intelectuales,
bastante más popular por entonces que la primera.
Comenté hace ya un rato que los griegos eran
viajeros empedernidos. Esto, claro, aún tendría su
importancia. Tierra a tierra, seguían viendo cosas, y
de igual modo los extranjeros –bárbaros, los llamaban
ellos, pero sin él matiz negativo que vosotros y
yo le damos hoy a la palabra– iban haciéndose con
los avances helénicos. Parece mentira, pero el mundo
anterior a Cristo era en cierto modo mucho más
cosmopolita que el actual, con sus Internets y demás
cuentos. La tendencia al alza era el sincretismo: todo
un batiburrillo de creencias, ideas y teorías navegando
de una orilla a otra del Mediterráneo. Para entonces,
la potencia máxima ya no eran los griegos, sino
los romanos, primos hermanos suyos casi. Lo de
éstos era, sin duda, la guerra. Si los griegos acostumbraban
a viajar cargados de vino y aceitunas que vend
e r, los latinos lo hacían espada en mano. Pero el
efecto era el mismo: contrastar. Busque, compare, y
si encuentra algo mejor, compre, podría haber sido su
lema.
Total, que va a aparecer en el tablero un nuevo
peón. Se trata de las religiones que podemos englobar
con la etiqueta de “semíticas”. Eran las que venían
de Oriente, de la zona de la Península arábiga. Las
conservamos, aún. Hablo del Judaísmo y del Islam.
Y el Cristianismo, luego. Pero hagamos un pequeño
r e p a s o .
Las religiones que se conocían hasta entonces
eran, dicen los estudiosos, las de la cultura indoeuropea.
Las propias creencias griegas, otras similares
propias de los pueblos del Norte, las hinduistas,
incluso, pertenecían a este grupo. Todas ellas se basaban,
en principio, en un drama entre las fuerzas del
bien y las del mal. Creían en el destino, lo que daba
lugar a una visión cíclica de la vida y la historia. Las
almas transmigraban de un cuerpo, o un lugar físico,
en el caso de la griega, a otro tras la muerte, en una
idea panteísta –todo es Dios, la misma materia, uno–
del mundo. Contaban con muchos y muy diferentes
dioses, a los que rendían tributos y sacrificios para
mantenerlos contentos, y a los que representaban de
continuo en imágenes pintadas o esculpidas. El único
valor moral que implicaban estas religiones era,
normalmente, la conveniencia de una vida ascética.
Por lo demás, la ética individual estaba al margen de
la religión.
A este panorama, las mencionadas religiones
semíticas van a traer la innovación del factor espiritual.
Monoteístas, y casi todas, además, con extrañas
prohibiciones de crear imágenes de Dios, resultan a
oídos clásicos atrayentemente misteriosas. Existe un
II Olimpiada: primer premio
abismo tan grande entre el Creador y su Creación,
que el poder del primero resulta bastante más impresionante.
Sobre todo, teniendo en cuenta que sus
enseñanzas ofrecen pautas sobre cómo salvarse de la
muerte, como obtener una vida eterna, que, nada que
ver con la trasmigración de almas, lleva a un paraíso
idílico al que ha seguido correctamente las doctrinas.
Porque, eso sí, conllevaban un estricto código moral
que debía ser cumplido a rajatabla para no caer en el
pecado –¡otro nuevo e inquietante concepto! –, que
llevaría irremisiblemente al tormento eterno. ¿Dónde
encontrar toda esta normativa espiritual? Muy
fácil. En los libros confeccionados al uso. Evangelios
o Corán, puede usted elegir. Pero, eso sí, no dude
de ellos: lo que contienen es palabra de Dios, directamente
bajada a la Tierra por sus profetas. E igual de
fácil es vivir el reino de los cielos en la tierra: oración,
predicación, penitencia. Una vida lineal, una
Historia lineal. Todo sigue la voluntad de ese Diospadre
todopoderoso. A la gente le fascinó esta nueva
i d e a .
Tanto que, en cosa de unos siglos, una de estas
nuevas religiones iba a convertirse en el culto oficial
del Imperio Romano. Lo que suponía el del mundo
civilizado. Y arraigó de tal manera en las gentes que,
al comienzo del nuevo período histórico, el Cristianismo
–porque, sí, de éste estamos hablando– era rey
y señor de las creencias europeas, desbancando a
científicos, filósofos, magos y religiosos de otro tipo
de sus ancestrales tronos.
Situémonos en la Edad Media. Europa. Sistema
feudal, extremadísimas diferencias sociales. ¿Qué
mejor explicación que, la de que Dios lo quiera así?
Cómodo para los privilegiados, reconfortante para
los que no lo son. Incluso la Filosofía se doblega a las
circunstancias, y su reflexión comienza a moverse
por terrenos teológicos. De hecho, si un filósofo se
alejaba de lo tenido por ortodoxo, sería silenciado,
por hereje. Sin embargo, no todo iba a ser tan sencillo.
Siempre hay mentes valerosas que se salen de las
pautas, por suerte. Gracias a ellas, ocurrió lo contrario
de lo que habría cabido esperar: esta época será la
del despegue de la Ciencia por sí misma, separándose
definitivamente de la filosofía. Descubrimientos
como los de Copérnico y Galileo van a dar lugar, una
vez superado el estupor inicial, a una completamente
nueva concepción del mundo y la vida. Quizá Dios
no está detrás de todo. ¿Y entonces? El orden social
se altera, la moral, las costumbres, la vida entera pega
un brinco. En esta nueva concepción del mundo no
hay lugar para la filosofía, ni para la fe; la tecnocracia
ofrece, parece, una forma más racional de salvación.
Este “saber científico” se caracteriza, como la
Metafísica, por ser crítico y racional. Aunque no
tanto: hay cosas que tiene que dar por hecho. Por
ejemplo, no puede pararse a discutir si existe o no
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