I already knew that. - Sociedad Asturiana de Filosofía

Día 5
“I walk to the horizon
and there I find another
it all seems so surprising
and then I find I know it”
E n y a
Buscó la emisora deslizándose con indecisión,
dial que gira, entre música, noticias y publicidad,
hasta oír de repente, como un SOS inaudito, la voz de
Alonso, hablando con las ondas. Se sentó. Cerró los
ojos. Escuchó.
“Al principio, los hombres vivían en tribus. No
me cuesta imaginarlos sentados en torno
al fuego una noche
de verano, contemplando
las
estrellas. Imagino
que les llamarían
la atención
s o b r e m a n e r a .
Quizá se preguntaran
qué eran. Y
casi seguro no se
les ocurrió nunca
que pudieran ser
enormes rocas giratorias.
Más probablemente
las identificaron
con almas, dioses
o lágrimas errantes.
Qué importa. El caso es
que estos hombres primitivos
vivían en total
comunión con la naturaleza.
Es imposible separar
su vida de los elementos.
Así, no es extraño que
no tardaran en comenzar a
imitarlos. En cierto modo
es lógico. ¿Qué mejor manera
de propiciar la caza que
imitar la ceremonia en un
ritual que concentrara toda la
fuerza del deseo en atraer presas? Estas sociedades
tribales eran extremadamente jerárquicas, por otra
parte. El individuo estaba irremisiblemente sometido
al conjunto, interrelacionándose todos en una
inmensa cadena encantada del ser. Dentro de su pirámide,
la cumbre, o los estratos próximos a ella, los
ocupaba el chamán. El chamán era un tipo interesante.
Recordemos que todo estaba poblado de espíritus.
Cada árbol, cada piedra o animal, contaba con un
alma susceptible de predisponer al propio favor. Esto
puede no parecer muy útil si pensamos en el alma de
una hierba o un guijarro, pero imaginaos lo que
II Olimpiada: primer premio
supondría que el espíritu de un bosque al completo,
o de una montaña, apoyara al propio clan. Impresionante,
y sumamente deseable. Pero sigamos con el
asunto de los chamanes. De vez en cuando nacía en
la tribu un niño algo diferente de los demás. A v e c e s
tenía defectos físicos que le impedían dedicarse a
otras tareas, o una inteligencia fuera de lo normal.
Supongo que otros tendrían, simplemente, algo de
cara. El caso es que, más tarde o más temprano, el
nene demostraba una habilidad especial para comunicarse
con los espíritus, para encontrar los mensajes
sagrados dispersos en unos y otros objetos. Un par de
aciertos beneficiosos, y el
clan al completo le consideraría
el hechicero perfecto.
Desde entonces, su vida se
dedicaría a labores espirituales,
absolutamente vitales
para el grupo, convirtiéndole
en alguien respetado
a la vez que temible.
Este tipo de pensamiento,
basado en el animismo
y el uso práctico de
las fuerzas místicas, es
llamado por los filósofos
“pensamiento
arcaico”. Lo caracterizan,
técnicamente
hablando, una serie
de rasgos. En primer
l u g a r, se fundamenta
en la tradición: lo
que afirma puede
ser cierto o no,
pero como no hay
una explicación
m e j o r, simplemente
se acepta
como tal. Por lo
mismo, es totalmenteacrítico.
Obviamente, no da razones
de sí mismo, ni se analiza. Tampoco se plantea
cómo se ha llegado a las ideas en que se cree. Es también
un pensamiento antropomórfico: los hombres
personalizan el mundo y los elementos; dan forma
humana a lo inexplicable, valorándolo según criterios
terrenales. Además, las personas están emocionalmente
comprometidas con sus creencias, en cuanto
a que les afectan, condicionando su vida. El hombre
arcaico no analiza los hechos como conceptos a
definir y estudiar: los achaca a poderes ocultos y trata
de orientarlos a su favor.
Pero dejemos por ahora las definiciones nuevas
de cosas antiguas y volvamos atrás. El hombre antiguo
no se dedicaba, claro está, única y exclusivamen-
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