I already knew that. - Sociedad Asturiana de Filosofía

Mientras, Manuela seguía, escoba en mano,
batiéndose a destajo con ácaros y telarañas, y se les
acercaba, así que don Luis tuvo la idea de invitar al
otro a comer a casa:
- Cocidito tenemos, de lo mejor, que lo hace
M a n u e l a . . .
Y el recién llegado, con una sonrisa cómplice,
“esta Manuela...”, y venga a reírse, los dos, en recuperación
de los años jóvenes que se les habían quedado
atrás; y sin parar las carcajadas, recorrieron en
un momento las manzanas que faltaban hasta la casa,
como tratando de marchar, de paso, sobre todo lo que
había pasado en los lustros que llevaban sin verse.
A las buenas comidas suelen seguirles buenas
sobremesas, y la charla se
prolongó, en efecto, larg o
rato mientras Manuela,
en la cocina, fregaba briosa
los cacharros. Le faltó
al cura tiempo para contarle
a Alonso los acontecimientos
de la noche
a n t e r i o r, la cuestión de la
tele y la discusión, lo que
provocó de nuevo la hilaridad
del otro. Hasta que,
con los ánimos ya más
calmados, don Luis se
dispuso a abordar un tema
que lo intrigaba:
- Y oye –preguntó–,
¿se puede saber qué hacías
tú en la misa hoy? En el
pueblo ya sé, por lo de la
charla, pero, ¿en la igles
i a ?
- ¿Y por qué no?
–rió– ¡Que me saltara el
celibato no quiere decir
que dejara de creer, homb
r e !
Don Luis se sonrojó,
había bromas que no le
hacían gracia:
- Pero no sé... Si ahora eres filósofo...
A Alonso le resultó curiosa la idea.
- La verdad –dijo, sonriendo de medio lado– es
que me paso de vez en cuando por las iglesias en busca
de calma... me reconocerás que no tenéis muchedumbres
en las filas hoy día... y para recordar los viejos
tiempos, también, y lo que podría haber sido...
Pero, ¿por qué lo dices? ¿Por qué ves tan absurdo que
vaya a misa? Que me pasé muchos años en el mund
i l l o . . .
El cura se estaba sintiendo realmente incómodo.
Tanta ironía le molestaba, tanta risa con sus creencias.
Se sentía inferior.
II Olimpiada: primer premio
- Pues no sé –escupió, no sin cierto desprecio–;
los intelectuales soléis tratar a Dios de invento de la
mente, de estorbo para el pleno desarrollo humano,
¿no es eso? ¿No es cierto que para vivir una existencia
plena no es necesario acudir a un dios, sino descubrir
lo que la mente humana, con su razón, con su
cultura, nos propone?
El invitado se revolvió en su asiento:
- Vaya –dijo-. No lo esperaba de ti. ¿Qué ha sido
del abierto Luis de los años mozos, el que se hacía
cura para cambiar el mundo? Te me has vuelto dogmático,
amigo... ¿Así que la razón es para ti un enemigo,
ahora? ¿Un rival? Te recordaré algunas lecciones
básicas de filosofía, Luis, te haré ver por qué sí
puedo estar en la misa, y
no sentirme fuera de
l u g a r. . .
El aludido abrió la
boca, dispuesto a desdecir
lo pronunciado para
aplacar aquel ofendido
torrente, pero era tarde:
- La Filosofía, Luis
–empezó– y la religión, la
nuestra o la de cualquier
otro, son en cierto modo
ideas hermanas. Hay
acontecimientos de la
vida, y no hablo sólo de la
muerte o el dolor, sino de
la esencia misma de la
existencia, en los que
nacen en el hombre preguntas.
Hoy por hoy, vivimos
en una sociedad en
que la modernidad lleva a
que las únicas preguntas
creídas importantes son
las técnicas, las científicas,
las materialistas; en
una sociedad tecnócrata.
Pero a veces el hombre
necesita ir más allá de lo
demostrable: trascender. No necesita una respuesta
que le solucione una necesidad, sino una respuesta
global, que se escape a lo que le rodea y le ofrezca un
consuelo suficiente. Para contestarlas, puede seguir
diferentes caminos. Puede evadirse de lo tangible, ya
que no le aporta nada significativo, y escudarse en
una realidad superior que por su distancia e inaccesibilidad
llena a la perfección el hueco dejado por la
razón en ese tema, dando a la mente un señuelo al que
asirse. Podemos estar hablando de un ente que
gobierna los destinos de la humanidad pero no establece
relación con ella, como si se tratase de un loco
escriba invisible que gusta de jugar con nuestras
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