I already knew that. - Sociedad Asturiana de Filosofía

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Intervención de José Luis Iglesias Riopedre, viceconsejero de Educación del Principado de Asturias. Saber mirar... Francisco Noval Fernández COORDINADOR DEL I PREMIO DE LAS I OLIMPIADAS En mi breve intervención quiero apropiarme de una metáfora platónica para mostrar la importancia del saber mirar, del saber dirigir la mirada hacia las cosas que importan en medio del gran ruido que nuestro tiempo mezcla con la información. Ese maestro de todos los filósofos que es Platón proponía apartar la vista de las cosas más aparentes para, girando y elevando la mirada, dirigirla hacia aquellas realidades que importan y tienen verdadero interés. Frente a una crítica a menudo demasiado superficial es necesario saber mirar a una juventud que, si bien se decora y se divierte con la escenografía y la música propia de su tiempo, también pone empeño en su formación, expresa sus inquietudes intelectuales con creatividad y, en los mejores casos como manifiestamente ocurre con los aquí presentes, es ya capaz de medirse al rigor que exige un discurso racionalmente bien construido. En este curso que fina1iza, esa misma juventud, hasta hace bien poco presentada como en extremo egoísta, alienada y ajena a los problemas y conflictos de nuestro tiempo, se nos ha mostrado ágil y pronta en su decidida solidaridad con Galicia tras el desastre ecológico del Prestige desde los primeros días de la tragedia; luego, todos hemos tenido la II Olimpiadas de Filosofía ocasión de verla manifestarse -¡quién lo diría!- en las calles de casi todas las ciudades con un claro y decidido ¡no a la guerra! y con una general movilización. Es necesario que una sociedad como la asturiana, cuyo futuro no va a tener sus principales referencias ancladas en el continuismo con el pasado, quiérase éste idílico o heroico, aprenda a mirar a las aulas de escuelas, colegios e institutos donde se forma esa juventud que ha de liderar cambios importantes en el sistema productivo y en el sistema social, exigiendo siempre de los mismos esa mezcla de calidad intelectual y profesional y calidad en ciudadanía que transita por cualquier ideal educativo. Hoy en día nuestros centros escolares constituyen frecuente fuente de noticia y de información por sus múltiples actividades, por sus viajes, por sus intercambios europeos, por el enriquecimiento que en cierto modo devuelven a las localidades en que están insertos. Y buen lugar es este para agradecer a quienes, desde los medios y desde los centros de poder o de influencia, saben mirar y apreciar a una escuela que día a día ciertamente repite sus ritos y su rutina, pero que también día a día cambia y se transforma a m e j o r. Pensar el presente, saber mirar a la actualidad con la capacidad crítica de quien quiere entender y comprender para hacer luego uso público de su razón. No es en esto disciplina inútil la filosofía que se ha ido entendiendo a sí misma como “logos” o razón argumentada, como dialéctica o razón confrontada, como diálogo o palabra sembradora de argumentos y de inquietud entre los intereses múltiples, y a menudo contrapuestos, e incluso espurios, de la razón. Resulta muy pertinente, por tanto, recordar en este acto el ¡Atrévete a pensar!, ese querido lema kantiano, tan constitutivo de la esencia misma de la filosofía y del filosofar, al tiempo que tan constitutivo de la educación. Este saber mirar críticamente al presente y hacerlo con una presencia modesta al tiempo que positiva en la sociedad asturiana era y es una vieja y querida aspiración de muchos profesores de filosofía repartidos por toda la geografía de Asturias. Pensar el presente desde una rica y clásica tradición como es la del pensamiento filosófico occidental, eso es lo que nos están permitiendo las Olimpíadas de Filosofía convocadas cada año por la SAF y cuyos resultados en actos como este, acompañados de nuestros jóvenes estudiantes de bachillerato, se presentan en sociedad. Permítanme recordarles para terminar hacia dónde hemos dirigido nuestra mirada y el pensamiento crítico de nuestros alumnos en las dos primeras olimpiadas de Filosofía convocadas por la SAF: 1 “ El hombre en el ciberespacio: los interrogantes filosóficos que plantea la sociedad de la información”, I Olimpiada, curso académico 2001-2002. 2 “ La amenaza del nuevo chamanismo en el siglo XXI: ciencia y filosofía frente a la invasión de la superstición y la pseudociencia “, II Olimpiada, curso académico 2002-2003 3. Las terceras olimpiadas del curso 2003-2004 tienen ya su tema de ensayo anunciado: “ La ética y la política en el siglo XXI Participación ciudadana y déficit democrático. ¿La democracia herida?”. 25

26 BOLETÍN Nº 2 Juzguen ustedes de su oportunidad. Y, cuando se les presente la ocasión, lean cuanto acaban de escribir estos jóvenes que aquí premiamos con tanta alegría y satisfacción. Acaso les hagan cambiar en la forma de su mirar... Los trabajos Olímpicos Resumen de los trabajos premiados Primer premio I.E.S.: “Escultor Juan de Villanueva” de Pola de Siero Coordinador: Sara Álvarez Morán Autor: Laura Casielles Hernández Título: Símbolo Todos los galardonados ¿Qué es un símbolo? El símbolo es un oscuro disfraz del destino. Con esta definición tomada de unos versos de Ángel González empieza y acaba el trabajo ganador. Un trabajo tejido en torno a un incesante diálogo que mantienen cinco personajes, arquetipos cada uno a su manera del religioso, del filósofo, del científico, del chamán y del pueblo. Laura enfrenta de manera polémica a estos arquetipos explorando la casi totalidad de las posibilidades: el sacerdote discute con el filósofo, el filósofo con el científico, el científico con la hechicera... y así sucesivamente en una búsqueda de la verdad interrumpida de cuando en cuando por gotas de humor y de sentido común. Una discusión que la autora de este trabajo con evidente ironía y complicidad con el lector p r o l o n ga durante seis días, un periodo de tiempo por una parte muy grande, casi tan extenso como La Creación, pero también muy corto y sin embargo suficiente para que todos los debatientes hayan sentido en algún momento tambalear los cimientos de sus creencias. Y es que de la mutua confrontación de pareceres surge la duda, a veces mal disimulada por el orgullo, pero duda al fin y al cabo. Llegados a este punto Laura podría haber optado por el relativismo radical, por el todo vale, como puede dar la impresión en una lectura algo apresurada del trabajo. Pero no es así. El relativismo del “todo vale” queda disuelto por dos acotaciones que lo desnaturalizan: “todo vale, pero no lo mismo” y, sobre todo, “todo vale, pero no en el mismo sentido”. Hay pensamientos que son vacíos y sentimientos que son espurios pero todos han contribuido, a veces sin pretenderlo, a trazar un camino que nos haga superarnos, porque al fin y al cabo es ese trazado y esa superación lo que en realidad importa. Así, al final, Laura hace decir a dos de sus personajes lo siguiente: “Cierto que no importa qué camino sigas, porque todos l l egan al mismo luga r. Unos podrán ser más intrincados, más bellos, largos o sencillos, pero, al final, tras entrecruzarse y separar se de nuevo durante toda una eternidad, todos los caminantes se encuentran en la cima de la montaña, y desde arriba ven que había un sendero recto que nadie log r ó e n c o n t ra r... se deslizan entonces por él, de arriba ab a j o, y ven al pasar que (lo) que tiene (en) su suelo es una gravilla formada con polvo de algunas de las f irmes losas que alfombraban sus caminos re s p e c t i v o s ” [...] “¿Y qué habrá sido, al cabo, lo importante? ¿No el c a m i n o, con sus bienes y males, endulzando la historia, motor y pasajero de su cauce? ¿No cada victoria individual, cada derro t a ? ¿No fue el juego, la búsqueda, los símbolos? Hab r á n quedado inventos, arte, a m o res, héroes, llanto, muertos, ciudades. Hab r á n quedado historias; se habrá vivido, mientras, en el camino.” Segundo premio I.E.S.: “El Batán” de Mieres Coordinador: Raquel Abaitua Pérez del Río Autor: Rocío Souto Prieto Título: “Cuando la luz está invadida por las sombras” En este trabajo se parte de una reflexión sobre la inherencia del sufrimiento y el dolor a la religión para pasar a continuación a examinar las creencias mágicas en dos sociedades de referencia: la egipcia y la griega. Se rastrea en ellas el posible origen de supersticiones actuales.. ¿Tiene algo que ver, por ejemplo, se pregunta Rocío, la obsesión de la

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BOLETÍN Nº 2<br />

Juzguen uste<strong>de</strong>s <strong>de</strong> su oportunidad. Y, cuando se les<br />

presente la ocasión, lean cuanto acaban <strong>de</strong> escribir estos<br />

jóvenes que aquí premiamos con tanta alegría y satisfacción.<br />

Acaso les hagan cambiar en la forma <strong>de</strong> su mirar...<br />

Los trabajos Olímpicos<br />

Resumen <strong>de</strong> los trabajos premiados<br />

Primer premio<br />

I.E.S.: “Escultor Juan <strong>de</strong> Villanueva” <strong>de</strong> Pola <strong>de</strong> Siero<br />

Coordinador: Sara Álvarez Morán<br />

Autor: Laura Casielles Hernán<strong>de</strong>z<br />

Título: Símbolo<br />

Todos los galardonados<br />

¿Qué es un símbolo? El símbolo es un oscuro disfraz<br />

<strong>de</strong>l <strong>de</strong>stino. Con esta <strong>de</strong>finición tomada <strong>de</strong> unos versos <strong>de</strong><br />

Ángel González empieza y acaba el trabajo ganador. Un trabajo<br />

tejido en torno a un incesante diálogo que mantienen<br />

cinco personajes, arquetipos cada uno a su manera <strong>de</strong>l religioso,<br />

<strong>de</strong>l filósofo, <strong>de</strong>l científico, <strong>de</strong>l chamán y <strong>de</strong>l pueblo.<br />

Laura enfrenta <strong>de</strong> manera polémica a estos arquetipos explorando<br />

la casi totalidad <strong>de</strong> las posibilida<strong>de</strong>s: el sacerdote discute<br />

con el filósofo, el filósofo con el científico, el científico<br />

con la hechicera... y así sucesivamente en una búsqueda<br />

<strong>de</strong> la verdad interrumpida <strong>de</strong> cuando en cuando por gotas <strong>de</strong><br />

humor y <strong>de</strong> sentido común. Una discusión que la autora <strong>de</strong><br />

este trabajo con evi<strong>de</strong>nte ironía y complicidad con el lector<br />

p r o l o n ga durante seis días, un periodo <strong>de</strong> tiempo por una<br />

parte muy gran<strong>de</strong>, casi tan extenso como La Creación, pero<br />

también muy corto y sin embargo suficiente para que todos<br />

los <strong>de</strong>batientes hayan sentido en algún momento tambalear<br />

los cimientos <strong>de</strong> sus creencias. Y es que <strong>de</strong> la mutua confrontación<br />

<strong>de</strong> pareceres surge la duda, a veces mal disimulada<br />

por el orgullo, pero duda al fin y al cabo. Llegados a este<br />

punto Laura podría haber optado por el relativismo radical,<br />

por el todo vale, como pue<strong>de</strong> dar la impresión en una lectura<br />

algo apresurada <strong>de</strong>l trabajo. Pero no es así. El relativismo<br />

<strong>de</strong>l “todo vale” queda disuelto por dos acotaciones que lo<br />

<strong>de</strong>snaturalizan: “todo vale, pero no lo mismo” y, sobre todo,<br />

“todo vale, pero no en el mismo sentido”. Hay pensamientos<br />

que son vacíos y sentimientos que son espurios pero<br />

todos han contribuido, a veces sin preten<strong>de</strong>rlo, a trazar un<br />

camino que nos haga superarnos, porque al fin y al cabo es<br />

ese trazado y esa superación lo que en realidad importa. Así,<br />

al final, Laura hace <strong>de</strong>cir a dos <strong>de</strong> sus personajes lo siguiente:<br />

“Cierto que no importa qué camino sigas, porque todos<br />

l l egan al mismo luga r. Unos podrán ser más intrincados,<br />

más bellos, largos o sencillos, pero, al final, tras entrecruzarse<br />

y separar se <strong>de</strong> nuevo<br />

durante toda una eternidad,<br />

todos los caminantes se<br />

encuentran en la cima <strong>de</strong> la<br />

montaña, y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> arriba<br />

ven que había un sen<strong>de</strong>ro<br />

recto que nadie log r ó<br />

e n c o n t ra r... se <strong>de</strong>slizan<br />

entonces por él, <strong>de</strong> arriba<br />

ab a j o, y ven al pasar que<br />

(lo) que tiene (en) su suelo<br />

es una gravilla formada con<br />

polvo <strong>de</strong> algunas <strong>de</strong> las f irmes<br />

losas que alfombraban<br />

sus caminos re s p e c t i v o s ”<br />

[...] “¿Y qué habrá sido, al<br />

cabo, lo importante? ¿No el<br />

c a m i n o, con sus bienes y<br />

males, endulzando la historia,<br />

motor y pasajero <strong>de</strong> su<br />

cauce? ¿No cada victoria<br />

individual, cada <strong>de</strong>rro t a ?<br />

¿No fue el juego, la búsqueda,<br />

los símbolos? Hab r á n<br />

quedado inventos, arte,<br />

a m o res, héroes, llanto,<br />

muertos, ciuda<strong>de</strong>s. Hab r á n<br />

quedado historias; se habrá vivido, mientras, en el camino.”<br />

Segundo premio<br />

I.E.S.: “El Batán” <strong>de</strong> Mieres<br />

Coordinador: Raquel Abaitua Pérez <strong>de</strong>l Río<br />

Autor: Rocío Souto Prieto<br />

Título: “Cuando la luz está invadida por las sombras”<br />

En este trabajo se parte <strong>de</strong> una reflexión sobre la inherencia<br />

<strong>de</strong>l sufrimiento y el dolor a la religión para pasar a<br />

continuación a examinar las creencias mágicas en dos socieda<strong>de</strong>s<br />

<strong>de</strong> referencia: la egipcia y la griega. Se rastrea en ellas<br />

el posible origen <strong>de</strong> supersticiones actuales.. ¿Tiene algo<br />

que ver, por ejemplo, se pregunta Rocío, la obsesión <strong>de</strong> la

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