I already knew that. - Sociedad Asturiana de Filosofía

aplicación de sus teorías, sino otros territorios más débiles y
fronterizos como la estética o la psicopatología... (19), aunque,
como se dice, también son importantes las batallas que
se libran en las fronteras...
P O S T- S C R I P T U M
Al final de la conferencia Gustavo Bueno planteó la
objeción, según la cual, los análisis fenomenológicos de la
apercepción perceptiva responden a una situación pretecnológica,
pero no p. e. a la época de la televisión.
Efectivamente, por lo dicho al final de la conferencia
puede admitirse que los análisis fenomenológicos parecen más
ajustados a los contextos artísticos que a los tecnológicos. Pero,
justamente en la línea de tales análisis, habría que estudiar más
a fondo el hecho de que en los nuevos contextos tecnológicos
si bien ocurre que en la dimensión horizontal de la percepción
sí que se produce un descentramiento desde el presente impresional
y sus retenciones y protenciones vivas a la p re s e n c i a
ampliada de las retenciones y protenciones vacías, en cambio,
en la dimensión vert i c a l hay sistemáticamente una transposición
del registro de la f a n t a s í aal registro de la i m a g e n, con la
“deformación coherente” consiguiente, cosa que no ocurre en
los contextos artísticos (independientemente de la cuestión de
la utilización de las últimas tecnologías por el arte contemporáneo
como material de trabajo), como puede comprobarse p.e.
en el sistemático rebajamiento al nivel de la imagen en las adaptaciones
de obras literarias al cine.
Pero la fenomenología da perfecta cuenta de ambas
situaciones. Luego difícilmente se le puede reprochar el estar
condicionada a una situación pretecnológica.
N O TA S
Dorion Cairns, Conversations avec Husserl et Fink,
Jérôme Millon, Grenoble,1997, versión del original inglés de
1 9 7 6 .
E. Husserl, Phantasie, Bildbewusstsein, Erinneru n g,
edición de E. Marbach, M. Niijhoff, La Haya, 1980.
E. Husserl, Die Krisis der europäischen Wi s s e n s c h a ften
und die transzendentale Phänomenologie, ed. de W. Biemel,
M. Nijhoff, La Haya, 1954, p. 169, nota1.
Conferencia sobre Husserl
Bienes mostrencos, “sin dueño reconocido y que se
aplican al estado”.
Pueden verse abundante datos históricos en la introducción
de Elmar Holenstein a las Logische Untersuchungen,
edición en las Husserliana, tomo XVIII, 1975.
E. Levinas, A u t rement qu’être ou au-delà de l’essence,
M. Nijhoff, La Haya, 1974; 2ª ed, 1978, p. 230.
J . P. Sartre, La trascendance de l’ego. Hay versión española
de 1968, ed. Calden, Buenos A i r e s .
Expresiòn utilizada por Cairns en el libro citado.
Revista Der Spiegel, 31 de mayo de 1976. Versión francesa
en Mercure de France, 1977.
El Seminario de Zähringen (1973). Versión francesa en
Heidegger: questions III et IV, Gallimard, 1976, p. 459.
Marc Richir, P h é n o m é n o l o g i een esquisses. Nouvelles
d o n d a t i o n s, Millon, Grenoble, 2000.
M. Richir, op. cit. p. 346.
Ver Phénoménologie et métaphysique, eds. J.L.Marion
y G. Planty-Bonjour, PUF, París, 1984, p.159.
Puede verse una descripción detallada desde un intento
de “salvación” de la fenomenología de Lévinas en “Phénoméne
et infini” de M. Richir, en Cahier de l’Herne: Emma -
nuel Levinas, 1991, p. 224.
Ver nota 13.
Hay un tercer libro de Marion, De surc ro î t, (estudio
sobre los fenómenos saturados), PUF, París, 2001, en el que
se nos propone un curioso viaje fenomenológico de la mano
de Dionisio Areopagita. Puede consultarse sobre todo esto el
libro de Dominique Janicaud, Le tournant théologique de la
phénoménologie francaise, L’éclat, Combas, 2ª ed,, 2001.
Marc Richir, op. cit., p. 190.
Ver las reflexiones de G. Bueno en el prólogo al libro
del autor: La fenomenología de la verdad: Husserl, Pentalfa,
Oviedo, 1984.
Ver las contribuciones de Maldiney y Garelli.
R i c a rdo Sánchez Ortiz de Urbina
Catedrático Emérito de Historia de la Filosofía de la
Universidad de Va l l a d o l i d
G u a d a rrama, junio de 2001
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