I already knew that. - Sociedad Asturiana de Filosofía

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El manual tiene la siguiente estructura temática acorde con el nuevo currículo establecido por la Consejería del Educación del Principado de Asturias. Estructura temática del manual: BLOQUE I LA RACIONALIDAD Y LA ESTRUCTURA DE LA VIDAMORAL Coordinado por Silverio Sánchez Corredera La especificidad moral del hombre: el conocimiento de los hechos morales y su racionalidad práctica. Valores, virtudes y normas éticas y morales: historicidad y normatividad. Principales teorías éticas: éticas de la felicidad y éticas del deber. BLOQUE II PROBLEMAS MORALES DE NUESTRO TIEMPO Bloque II-A Coordinado por Ana Frechilla Derechos del cuerpo. Límites en la disposición del cuerpo. Sexualidad. Heteronomía y Autonomía. Alienación mental y conductas primitivas frente a fanatismos y conductas sectarias. Manías conductuales; Prejuicios y creencias irracionales: supersticiones y pseudociencias. Bloque II-B Coordinado por Jorge González La discriminación por motivos de raza, sexo, cultura o religión. Educación y familia: Desestructuración familiar y fracaso escolar, integración y políticas de inserción social. El problema Norte / Sur. El gobierno del mundo Las redes internacionales del crimen. El problema de la guerra. Los conflictos internacionales y las Naciones Unidas. El pacifismo. Bloque II-C Coordinado por Salvador Centeno Los problemas ecológicos, el medio ambiente, los movimientos ecológicos. Que no falte la ética allí donde llegue la tecnología. Los medios de comunicación: medios y fines. BLOQUE III LA DEMOCRACIACOMO MARCO ÉTICO DE CON - VIVENCIA Coordinado por Mariano Arias Fundamentación ética de la vida democrática de las personas. Concepto de ética, moral, derecho y deber con relación al principio de igualdad. Estado de Derecho y ciudadanía. Los valores de libertad, justicia, solidaridad y pluralismo en relación con el concepto de democracia. Principales Teorías sobre la formación y legitimación de las sociedades políticas. BLOQUE IV PROYECTOS ÉTICOS Y POLÍTICOS CONTEMPORÁNEOS Coordinado por Román García Fernández Memoria de Actividades El sentido de la vida: El principio de responsabilidad en la época de la globalización. Tradiciones religiosas, nacionales y culturales como factores que influyen en la identificación personal con un proyecto ético. Los Derechos Humanos y los códigos de vida universalistas del siglo XXI. Organización del manual y recursos didácticos: Una actividad motivadora inicial. Un cuerpo doctrinal temático. Varias actividades intercaladas en el cuerpo central. Definiciones terminológicas, biografías de los pensadores y personajes que se citan en el texto, cuadros o textos intercalados. Una actividad final que busca la síntesis global del tema Una serie de recursos didácticos adaptados a cada tema: Bibliografías Páginas Web Películas y / o documentales Imágenes comentadas al pie. Además del manual para el alumno hemos confeccionado, como ya apuntamos más arriba, un CD con material de apoyo para el profesor con la siguiente estructura: Contenidos del CD para el profesor: Objetivos, procedimientos y actitudes por temas. Solucionario de todas las actividades propuestas en el tema. Comentario de recursos enunciados en el tema: Comentario de los libros, películas, páginas web apuntados en el tema. Referencia a los contenidos apuntados por ellos, modo de utilizarlos, etc. Ampliación con otros recursos considerados pertinentes. Evaluación del tema. Propuesta de examen. Atención a la diversidad. Propuesta de máximos y mínimos para el tema. Estrategias para afrontar diversos desarrollos en función de objetivos de máximos o de mínimos y orientaciones generales sobre propuestas de adaptaciones curriculares. Propuesta de otras actividades complementarias. Textos completos de los fragmentos, biografías o citas. Ampliaciones temáticas. Comentarios personales, propuesta de ampliación del tema. Música, vídeos, películas, documentales, etc. y sus correspondientes comentarios para un mejor aprovechamiento en el visionado en el aula. 9

10 BOLETÍN Nº 2 Aunque perteneciente a las actividades del curso pasado sacamos ahora a la luz la conferencia que en el Club de Prensa de la Nueva España D. Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina pronunció con ocasión del centenario de la publicación de las Investigaciones lógicas. En su exhaustiva exposición, el profesor Ortiz de Urbina hace un extenso repaso de la producción filosófica de Husserl y, de igual modo, muestra cómo su obra en general, y las Investigaciones en particular, facilitaron que se fuese abriendo todo un abanico de posibilidades filosóficas, en ocasiones siguiendo sus I n v e s t i g a c i o n e s, en otras, separándose parcial o totalmente de ellas. Por eso habla Ortiz también de Heidegg e r, Derrida, Levinas, o incluso Sartre. Todos ellos y otros muchos, no hubiesen podido existir sin las I n v e s t i g a c i o n e s. Se cumplen ahora los cien años de las Logische Unter - s u c h u n g e nde Husserl. La primera imagen que, tal vez, nos viene a la mente es la del libro imposible con el que tuvimos que lidiar para intentar adentrarnos en el territorio que, desde Hegel, lleva el sugestivo rótulo de fenomenología. Libro imposible, no sólo por la razón, que ahora nos resulta evidente, de que en él el o rdo inventionis va a contrapelo abrupto del o rdo doctrinae, sino sobre todo por su extraña estructura circular que pone en ejercicio unos recursos para los que no dispone Husserl de la suficiente representación. En cierto sentido es un libro c i e g o, y por eso mismo se convierte en el banco de pruebas de la actitud fenomenológica, que consiste básicamente en remontar la instalación natu - ral. Circ u l a r i d a d que es consustancial a una filosofía que se niega a proceder deductivamente de unos supuestos principios, y se conforma con aceptar in medias re s nuestra condición racional. Libro imposible, pues, libro circular, pero también libro ro m p e d o ren los inicios del siglo. El prefijo u n t e r en su título ya evoca ese trabajo subterráneo, de zapa, como el de una imponente tuneladora, cuyo ruido de fondo anuncia una labor de rompimiento, D u rc h b ru c h, rompimiento de la aceptación natural de los re s u l t a d o s, incluidos los científicos, e incluso, podríamos decir, sobre todo de los científicos, cuya impostación tecnológica reduplica su apariencia de resultados. Ya Dorion Cairns, un alumno americano de Husserl, en F r i b u rgo, que formó parte del círculo íntimo de colaboradores, junto con Fink, y que nos ha dejado, como hizo Eckermann con Goethe, unas apasionantes Conversaciones con Husserl y Fink (1), constató el carácter intempestivo de las Investigaciones Lógicas. Era Dorion Cairns un aventajado estudiante, traductor al inglés de las Meditaciones Cartesianas y de la Lógica for - mal y trascendental, que trabajaba en los años treinta en la C o n f e r e n c i a sobre Husserl En el centenario de las Investigaciones lógicas de H u s s e r l Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina CATEDRÁTICO EMÉRITO DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DE LA UNIVERSIDAD DE VALLADOLID El evento tuvo eco en la prensa local y una buena crítica línea de la psicología fenomenológica, y era amigo de Fink, quien acababa de publicar en el J a h r b u c hde Husserl un resonante artículo sobre la imaginación, que se convierte ensegui-

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BOLETÍN Nº 2<br />

Aunque perteneciente a las activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l curso pasado<br />

sacamos ahora a la luz la conferencia que en el Club <strong>de</strong><br />

Prensa <strong>de</strong> la Nueva España D. Ricardo Sánchez Ortiz <strong>de</strong> Urbina<br />

pronunció con ocasión <strong>de</strong>l centenario <strong>de</strong> la publicación <strong>de</strong><br />

las Investigaciones lógicas.<br />

En su exhaustiva exposición, el profesor Ortiz <strong>de</strong> Urbina<br />

hace un extenso repaso <strong>de</strong> la producción filosófica <strong>de</strong> Husserl<br />

y, <strong>de</strong> igual modo, muestra cómo su obra en general, y las<br />

Investigaciones en particular, facilitaron que se fuese abriendo<br />

todo un abanico <strong>de</strong> posibilida<strong>de</strong>s filosóficas, en ocasiones<br />

siguiendo sus I n v e s t i g a c i o n e s, en otras, separándose parcial<br />

o totalmente <strong>de</strong> ellas. Por eso habla Ortiz también <strong>de</strong> Hei<strong>de</strong>gg<br />

e r, Derrida, Levinas, o incluso Sartre. Todos ellos y otros<br />

muchos, no hubiesen podido existir sin las I n v e s t i g a c i o n e s.<br />

Se cumplen ahora los cien años <strong>de</strong> las Logische Unter -<br />

s u c h u n g e n<strong>de</strong> Husserl. La primera imagen que, tal vez, nos<br />

viene a la mente es la <strong>de</strong>l libro imposible con el que tuvimos<br />

que lidiar para intentar a<strong>de</strong>ntrarnos en el territorio que, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />

Hegel, lleva el sugestivo rótulo <strong>de</strong> fenomenología. Libro<br />

imposible, no sólo por la razón, que ahora nos resulta evi<strong>de</strong>nte,<br />

<strong>de</strong> que en él el o rdo inventionis va a contrapelo abrupto <strong>de</strong>l<br />

o rdo doctrinae, sino sobre todo por su extraña estructura circular<br />

que pone en ejercicio unos recursos para los que no dispone<br />

Husserl <strong>de</strong> la suficiente representación.<br />

En cierto sentido es un libro c i e g o, y por eso mismo se<br />

convierte en el banco <strong>de</strong> pruebas <strong>de</strong> la actitud fenomenológica,<br />

que consiste básicamente en remontar la instalación natu -<br />

ral. Circ u l a r i d a d que es consustancial a una filosofía que se<br />

niega a proce<strong>de</strong>r <strong>de</strong>ductivamente <strong>de</strong> unos supuestos principios,<br />

y se conforma con aceptar in medias re s nuestra condición<br />

racional.<br />

Libro imposible, pues, libro circular, pero también<br />

libro ro m p e d o ren los inicios <strong>de</strong>l siglo. El prefijo u n t e r en su<br />

título ya evoca ese trabajo subterráneo, <strong>de</strong> zapa, como el <strong>de</strong><br />

una imponente tuneladora, cuyo ruido <strong>de</strong> fondo anuncia una<br />

labor <strong>de</strong> rompimiento, D u rc h b ru c h, rompimiento <strong>de</strong> la aceptación<br />

natural <strong>de</strong> los re s u l t a d o s, incluidos los científicos, e<br />

incluso, podríamos <strong>de</strong>cir, sobre todo <strong>de</strong> los científicos, cuya<br />

impostación tecnológica reduplica su apariencia <strong>de</strong> resultados.<br />

Ya Dorion Cairns, un alumno americano <strong>de</strong> Husserl, en<br />

F r i b u rgo, que formó parte <strong>de</strong>l círculo íntimo <strong>de</strong> colaboradores,<br />

junto con Fink, y que nos ha <strong>de</strong>jado, como hizo Eckermann<br />

con Goethe, unas apasionantes Conversaciones con<br />

Husserl y Fink (1), constató el carácter intempestivo <strong>de</strong> las<br />

Investigaciones Lógicas.<br />

Era Dorion Cairns un aventajado estudiante, traductor<br />

al inglés <strong>de</strong> las Meditaciones Cartesianas y <strong>de</strong> la Lógica for -<br />

mal y trascen<strong>de</strong>ntal, que trabajaba en los años treinta en la<br />

C o n f e r e n c i a<br />

sobre Husserl<br />

En el centenario <strong>de</strong> las<br />

Investigaciones lógicas <strong>de</strong><br />

H u s s e r l<br />

Ricardo Sánchez Ortiz <strong>de</strong> Urbina<br />

CATEDRÁTICO EMÉRITO DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA<br />

DE LA UNIVERSIDAD DE VALLADOLID<br />

El evento tuvo eco en la prensa local y una buena crítica<br />

línea <strong>de</strong> la psicología fenomenológica, y era amigo <strong>de</strong> Fink,<br />

quien acababa <strong>de</strong> publicar en el J a h r b u c h<strong>de</strong> Husserl un resonante<br />

artículo sobre la imaginación, que se convierte ensegui-

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