La figura histórica de Jesús

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LA FIGURA HISTÓRICA DE JESÚS
hace que nuestras fuentes expresen los períodos de tiempo en maneras
diversas. Pongo dos ejemplos, uno de Lucas y otro de Josefo:
"El año quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato
gobernador de Judea, Herodes [Antipas] tetrarca de Galilea, su hermano
Filipo tetrarca de... y Lisanias tetrarca de..., en tiempos del sumo sacerdocio
de Anas y Caifas..." (Le 3,1).
"Esta calamidad [la conquista de Jerusalén por parte de Herodes en el
37 AEC] le aconteció a la ciudad de Jerusalén durante el consulado en
Roma de Marco Agripa y Caninio Galo, en el año ciento ochenta y
cinco de la Olimpíada, en el mes tercero, en el día del ayuno, como si
fuese una repetición de la desgracia que sobrevino a los judíos en tiempos
de Pompeyo, pues fueron capturados por Sosio justo en el mismo
día, veintisiete años más tarde" (Antig. 14,487).
Estos pasajes son inusitadamente complicados, pero ilustran el problema
que planteaba la falta de un calendario común. Decir "el año 29
EC" y "el año 37 AEC" habría sido mucho más simple, pero los autores
antiguos que escribían en griego para un público de las dimensiones del
imperio no contaban con la opción de utilizar este tipo de fechas. 6 Tenían
que referirse a varios indicadores temporales; el acontecimiento en cuestión
sucedió cuando varios acontecimientos coincidían. Era difícil mantener
todo esto en orden. La falta de un calendario común hacía que incluso
los historiadores de la antigüedad, acostumbrados a sus propias maneras
de datar, lo pasaran peor que nosotros a la hora de consignar y recordar
fechas. Además, tenían pocos "agarraderos" que les ayudaran, como hubieran
sido las hemerotecas.
La falta de archivos es clara en la cita de Le 3,1, la cual menciona "el
sumo sacerdocio de Anas y Caifas". No podía haber dos sumos sacerdotes
a la vez. Ambos hombres fueron, en diferentes momentos, sumos sacerdotes.
Lucas hace bien al recoger ambos nombres; no debemos esperar la perfección,
dadas las circunstancias. La cita de Josefo es más problemática
6 Julio César había revisado el calendario romano de manera muy útil, para
que coincidiera muy de cerca con el año solar o estacional, lo mismo que el
calendario occidental moderno. Como revelan las citas de Lucas y Josefo, sin
embargo, el calendario romano no fue adoptado universalmente en todo el
imperio. Un autor que escribiera para un público restringido podía utilizar un
calendario que sus lectores entendiesen. Si Josefo hubiera escrito, por ejemplo,
en hebreo o arameo para un público judío, podría haber dado fechas de manera
mucho más sencilla. Sobre los calendarios del mundo antiguo y los problemas
que entraña trasladar las fechas a nuestro sistema, véase E. J. Bickerman, Chronology
ofthe Ancient World, edición revisada, 1980.
LAS FUENTES EXTERNAS
todavía, pero no voy a entrar a analizar con detalle las dificultades. En la
Historia del pueblo judío, de Schürer, la consideración de los problemas
principales y las diversas maneras de resolverlos ocupa casi dos páginas de
letra pequeña 7 : un estudio de todas las pruebas relativas a las conquistas de
Jerusalén por Pompeyo y Herodes hace prácticamente imposible creer que
la conquista de Herodes -ayudado por el general romano Sosio— tuviera
lugar el mismo día, veintisiete años después, que la de Pompeyo. Más bien,
a Josefo le gustaba datar las calamidades el mismo día que algún desastre
anterior. 8 Podemos desechar simplemente esta parte de su afirmación, pero
sigue habiendo dificultades.
Con respecto a las fechas del nacimiento y la muerte de Jesús, hay
básicamente tres clases de problemas. Voy a tratarlos por orden.
1. Las referencias a tiempos, personas y acontecimientos que aparecen
en los evangelios entran a veces en conflicto. Como
hemos visto, tanto Mateo como Lucas sitúan el nacimiento de
Jesús al final del reinado de Herodes (esto es, c. 6-4 AEC).
Lucas, sin embargo, ofrece también una fecha conflictiva, el año
de un censo que se hizo durante el mandato de Cirino (6 EC).
Cirino no fue legado de Siria mientras vivió Herodes (pese a
Le 1,5.26; 2,2). Cuando Herodes murió, el legado era Varo. 9
2. A veces es difícil conciliar los relatos evangélicos con Josefo.
Por ejemplo, en Antig. 18, Josefo menciona a Jesús y a Juan el
Bautista. Lo que dice sobre Jesús se sitúa en el contexto de
acontecimientos diversos, la mayoría de los cuales tuvieron
lugar en los años 15-19 EC. Lo que dice sobre Juan parece
situarse en el período del 34-37 EC. Los evangelios, desde
luego, vinculan muy estrechamente las trayectorias de ambos.
Según ellos, Juan empezó su ministerio público antes que
Jesús, fue detenido poco después de bautizar a éste y ejecutado
cuando Jesús todavía estaba activo.
3. En dos casos es difícil concertar los evangelios con la astronomía.
Según Mateo, una estrella atrajo a los sabios desde
oriente en tiempos del nacimiento de Jesús. Los estudiosos
buscan acontecimientos astronómicos que puedan explicar
esto. El segundo caso en el cual la astronomía desempeña un
7 HJP, vol. 1, pp. 284-286.
8 Guerra 6,250. Josefo compartía esta tendencia con otros; véase, por ejemplo,
Misná, Taanit 4,6.
» Sobre Varo y Cirino, HJP, vol. 1, pp. 257-259, 399-427.
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