La figura histórica de Jesús

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LA FIGURA HISTÓRICA DE JESÚS
antes que su hijo; 7 Herodes guardaba la ley judía con bastante cuidado y no
comía cerdo.
En conjunto, Herodes fue un buen rey. No quiero decir que debamos
darle nuestra aprobación moral, sino que, según los criterios de la época,
sus defectos no fueron tan graves, y quedaron parcialmente compensados
por cualidades mejores. Los ideales que animan las democracias modernas
no habían surgido. En comparación con uno de sus patrones, Augusto,
Herodes fue innecesariamente brutal y de cortas miras. Sin embargo, si
comparáramos a Herodes con los cuatro emperadores romanos siguientes
(Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón), parecería casi indulgente y misericordioso,
y más eficaz como gobernante. En resumidas cuentas, se le puede
calificar de buen rey porque consiguió dar a la Palestina judía nueva
importancia en todo el mundo, continuó la política de su padre de obtener
beneficios para los judíos fuera de Palestina, no permitió la guerra civil
—que había echado a perder el período asmoneo y que estalló de nuevo
durante la rebelión contra Roma- y, quizás lo más importante, mantuvo
separados a los ciudadanos judíos y las tropas romanas. Mientras la Palestina
judía fue estable y fuerte, Roma no la molestó.
Cuando Herodes murió, en el 4 AEC, Augusto tuvo en consideración
sus testamentos (dejó dos) y decidió dividir el reino entre tres hijos.
Arquelao recibió el título de "etnarca" y fue designado para gobernar
Judea, Samaría e Idumea. Antipas y Filipo fueron designados "tetrarcas",
"gobernantes de una cuarta parte"; Antipas heredó Galilea y Perea, mientras
que Filipo recibió las partes más remotas del reino de Herodes. Antipas
demostró ser un buen gobernante cliente y rigió Galilea durante cuarenta
y tres años, hasta el 39 EC. A Arquelao le fue peor: sus subditos protestaron
contra algunas de sus actuaciones y fueron vindicados cuando
Roma lo depuso y lo exilió (6 EC). Augusto designó entonces a un funcionario
romano para gobernar Judea, Samaría e Idumea.
Herodes fundó una dinastía menor, y, al parecer, su nombre fue adoptado
por sus sucesores (o asignado a ellos). Del mismo modo que a los
sucesores de Julio César se les llamó "César", a los sucesores de Herodes se
les llamó "Herodes". La consecuencia es que en el Nuevo Testamento se
llama Herodes a varias personas diferentes. La nota siguiente cataloga a los
diversos "Herodes" del Nuevo Testamento. 8 Yo nombraré siempre a los
hijos y nietos de Herodes por sus nombres propios.
7 Sobre este dicho, véase E. P. Sanders, Judaism: Practice and Belief 63
BCE-66CE(en lo sucesivo, P&B), 1992, p. 519, nota 7.
8 Herodes el Grande: Mt 2,1-22; Le 1,5.
Antipas (tetrarca de Galilea, hijo de Herodes): Mt 14,1-6; Me 6,14-22;
EL CONTEXTO POLÍTICO
El gobierno de Galilea en tiempos de Jesús
En la Galilea de la época de Jesús (aproximadamente del 4 AEC al 30
EC), las circunstancias políticas eran las mismas que antes de la muerte de
Herodes. Antipas gobernó Galilea como su padre había gobernado un
Estado mucho mayor, y en los mismos términos y condiciones: pagaba tributo,
cooperaba con Roma y mantenía el orden público. A cambio, Roma
le protegía contra una invasión no estacionando tropas en el país o en sus
fronteras, sino mediante la amenaza implícita de represalia contra los invasores.
En el ámbito local, Antipas podía hacer lo que quisiera, siempre y
cuando se cumplieran las condiciones principales. Por ejemplo, acuñó sus
propias monedas, uno de los principales signos de "independencia".
Antipas fue, como su padre, bastante observante de la ley judía. Tenía
decorado su palacio con figuras de animales, lo que muchos judíos consideraban
una transgresión del mandamiento que prohibía las imágenes grabadas;
probablemente consideraba su palacio como algo que únicamente
le atañía a él. Sus monedas, sin embargo, llevaban sólo motivos agrícolas,
cosa que los judíos consideraban aceptable. En ninguna de las fuentes hay
indicio alguno de que tratase de imponer las costumbres y organizaciones
grecorromanas al pueblo judío. Las instituciones de pueblos y aldeas eran
enteramente judías. Los evangelios presuponen que había sinagogas en
todos los pueblos pequeños y aldeas. Las escuelas eran judías, y magistrados
judíos juzgaban los casos de acuerdo con la ley judía. 9
Si Herodes fue, en resumidas cuentas, un buen rey, Antipas fue un
buen tetrarca. Cumplió satisfactoriamente las condiciones principales de
un gobierno con éxito. Desde el punto de vista de Roma, esto significaba
que pagaba el tributo, no permitía disturbios entre la población y defendía
sus fronteras (señalaremos una excepción en este último punto, dentro
A8,15; Le 3,1.19; 8,3; 9,7.9; 13,31; 23,7-15; Hch 4,27; 13,1.
Agripa I (nieto de Herodes): Hch 12,1-21.
Agripa II (biznieto de Herodes): Hch 23,35.
Arquelao (etnarca de Judea, hijo de Herodes) llamado por su propio nombre
en Mt 2,22.
' En Escitópolis, que tenía una población gentil muy grande, había naturalmente
autoridades e instituciones gentiles. Escitópolis está geográficamente en
Galilea, pero políticamente no se hallaba bajo la jurisdicción de Antipas. Era una
ciudad independiente, como lo había sido desde que Pompeyo la liberó del control
judío en el 64 AEC. Véase Emil Schürer, The History ofthe Jewish People in
the Age of Jesús Chríst, revisado por Geza Vermes y Fergus Millar (de aquí en adelante
HJP), vol. 2, 1979, pp. 142-145 [trad. esp.: Historia del pueblo judío en tiempos
de Jesús, Madrid 1985, 2 vols.].
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