La figura histórica de Jesús

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LA FIGURA HISTÓRICA DE JESÚS
tardía para la ejecución de Jesús, el 35 o el 36. Esta teoría, que estuvo en
boga en décadas anteriores, ha sido reavivada recientemente por Nikos
Kokkinos. 6 El testimonio concierne a la fecha de Juan el Bautista. Según
Me 6,14-29 (con paralelos parciales en Mateo y Lucas), Antipas pensó
que Jesús podía ser Juan el Bautista, resucitado de entre los muertos.
Antipas, explica el pasaje, había ejecutado a Juan porque éste había criticado
su matrimonio con Herodías. Me 1,14 // Mt 4,12 sitúa el
comienzo del ministerio público de Jesús inmediatamente después de la
detención de Juan (Marcos) o en torno a aquel tiempo (Mateo). Así,
según los evangelios, la secuencia sería ésta: Juan bautizó a Jesús; Juan
fue detenido; Jesús empezó su ministerio; Juan fue ejecutado; Jesús fue
ejecutado.
Los estudiosos que datan la ejecución de Jesús en el 36 señalan que
Josefo narra el matrimonio de Antipas con Herodías después de la historia
de la muerte de Filipo, hermano de Antipas, que tuvo lugar a finales
del 33 o principios del 34. Dicho matrimonio provocó la invasión de
Galilea por parte de Atetas y la derrota del ejército de Antipas. Vitelio,
legado romano de Siria, dirigió una expedición de castigo contra Aretas.
La expedición de Vitelio tuvo lugar en el 37, puesto que fue interrumpida
por la muerte de Tiberio, ocurrida aquel año. 7 Según los evangelios,
la crítica de Juan al matrimonio de Antipas motivó su ejecución. Si Antipas
se casó con Herodías después del 34 EC, obviamente Juan fue ejecutado
después de esa fecha. Esto lleva a la conclusión de que Jesús
estaba activo a mediados de los años treinta y fue ejecutado en el 36,
poco antes de que Pilato fuera llamado a Roma. Según esta teoría, tanto
Juan como Jesús se deben encajar en el período comprendido entre la
muerte de Filipo, que tuvo lugar en el 33 o 34, y la expedición de Vitelio,
que se llevó a cabo en el 37.
El problema de esto es que, en esta sección de las Antigüedades de
Josefo, muchas de las historias no están en orden cronológico. Van precedidas
por expresiones tales como "aproximadamente por aquel
tiempo", "más o menos al mismo tiempo" y "mientras tanto". Vamos a
examinar la secuencia en que Josefo menciona las personas y acontecimientos
que nos conciernen, así como algunos otros acontecimientos
6 Nikos Kokkinos, "Crucifixión in AD 36: The Keystone for Dating the
Birth of Jesús", Chronos, Kairos, Christos (n. 2), pp. 133-163. Cita acertadamente
el estudio anterior de T Keim (p. 134, nota 3), cuyo trabajo se tradujo al inglés
en 1883. Se pueden añadir otros nombres: véase el estudio en Harold W. Hoehner,
HerodAntipas, 1972, pp. 124-131.
7 Para esta secuencia, véase Josefo, Antig. 18,106-125.
APÉNDICE I: CRONOLOGÍA
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que se pueden datar con seguridad. He puesto entre paréntesis las fechas
para las cuales los indicios cronológicos son muy sólidos.
1. Nombramiento de Pilato, Antig. 18,35 (26 EC)
2. Muerte de Germánico, 18,54 (19 EC)
3. Vida de Jesús, 18,63 8
4. Un escándalo en Roma relativo al culto
de Isis, y otro en el que estuvieron
implicados judíos, también en
Roma, 18,65-85 (19 EC)
5. Destitución de Pilato, 18,89, de
la que da una fecha concreta: para
cuando Pilato llegó a Roma,
Tiberio había muerto (37 EC)
6. Destitución de Caifas, 18,95
7. Carta de Tiberio a Vitelio 18,96
8. Muerte de Filipo, 18,106 (33/34 EC)
9. Antipas se aviene a casarse
con Herodías, 18,110
10. Vuelta de la hija de Aretas junto
a su padre, 18,111-113
11. Invasión de Aretas, 18,114
12. Muerte de Juan el Bautista,
18,116-119
13. Expedición de castigo contra
Aretas, durante la cual murió
Tiberio, 18,120-126 (37 EC)
En el relato de Josefo, la vida de Jesús aparece entre dos acontecimientos
que tuvieron lugar en el 19 EC, y la ejecución de Juan cae entre
acontecimientos datados en el 33 y el 37 EC. La idea de que la actividad
8 Sobre este pasaje, revisado por escribas cristianos, véase supra p. 74, nota 3.
Presupongo, sin embargo, que el escriba que revisó el relato no lo trasladó de sitio.
Si un escriba cristiano hubiera reorganizado la obra de Josefo, habría puesto juntos
a Jesús y a Juan el Bautista.