La figura histórica de Jesús

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LA FIGURA HISTÓRICA DE JESÚS
dote desde aproximadamente el 18 al 36; Pilato fue prefecto desde el
26 al 36.
Las fechas de la actividad pública de Pablo, sobre la cual tenemos
información en las cartas del mismo Pablo y en Hechos, están también
relacionadas con la cuestión de cuándo murió Jesús. La cronología de
Pablo es de por sí una cuestión complicada y difícil, que no voy a intentar
explicar. La conclusión general de numerosos estudios es, sin embargo,
que el mejor modo de entender la actividad pública de Pablo, especialmente
las referencias cronológicas de su carta a los Gálatas, pasa por datar
la muerte de Jesús a finales de los años veinte o a principios de los años
treinta EC. Si elegimos las fechas más tempranas o más tardías posibles
durante la prefectura de Pilato (27 y 36), los datos de la actividad pública
de Pablo no encajan muy fácilmente.
Teniendo en cuenta la datación de Lucas del comienzo del ministerio
de Juan el Bautista, el período de la administración de Pilato y el testimonio
derivado de la cronología de Pablo, la mayoría de los estudiosos se han
contentado con decir que Jesús fue ejecutado en algún momento situado
entre el 29 y el 33 EC.
Es posible, sin embargo, que la astronomía pueda darnos una fecha
más precisa. Los evangelios indican el día de la semana y el mes en que fue
ejecutado Jesús. Según los evangelios sinópticos, la ejecución tuvo lugar el
viernes día 15 del mes judío de nisán (el día después de la pascua). Según
Juan, fue ejecutado cuando el 14 de nisán (la pascua) caía en viernes. 1
Esto es como decir que algo ocurrió cuando, bien la nochebuena, 24 de
1 Muchos estudiosos cristianos modernos piensan que "pascua" se aplica
técnicamente a la comida del 15 de nisán, de modo que el 14 de nisán es la
víspera de pascua (un ejemplo entre muchos: Karl Donfried, "Chonology",
The Anchor Bible Dictionary, vol. 1, p. 1015). Esto es anacrónico y completamente
contrario a los datos de la antigüedad, empezando por los de la Biblia,
donde se afirma que la pascua es el 14 (Ex 12,6; Lv 23,5). En el judaismo anterior
al 70, "pascua" era técnicamente el animal, y el día de pascua, aquel en el
cual se sacrificaba dicho animal (por ejemplo, Josefo, Antig. 3,248s; Filón, Leyes
especiales 2,148-255; véase además P&B, pp. 132s y notas). La comida se celebraba
el primer día de los ázimos, el 15 de nisán. Desde la destrucción del Templo,
sin embargo, "pascua" en el uso judío vino a referirse a la comida, y esta
evolución judía posterior al 70 explica las fechas anacrónicas dadas por estudiosos
modernos.
Una de las fuentes de la confusión moderna es Jn 19,14, donde se dice que
Jesús fue ejecutado "el día de la preparación para la Pascua". Tal vez Juan cometiera
ya la misma equivocación que los estudiosos cristianos modernos: parece
pensar que "la pascua" era la comida y que el "día de la preparación" era el día del
APÉNDICE I: CRONOLOGÍA
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diciembre, bien la navidad, 25 de diciembre, cayeron en jueves. En años
recientes, eso ocurrió en 1987 y 1992 (24 diciembre), y 1986 (25 diciembre).
¿En qué años cayó el 14 de nisán o el 15 de nisán en viernes?
Desgraciadamente, numerosos estudios no han conseguido decidir
la cuestión a satisfacción de todos. Para demostrar dónde radica el
problema, tendré que explicar el calendario judío. Era (y sigue siendo)
lunisolar. El año se dividía en meses, y los meses se computaban estrictamente
según las fases de la Luna. Un mes lunar empieza con la
luna nueva y dura aproximadamente 29 días y medio; por tanto, los
meses eran de 29 o 30 días de duración. Doce de esos meses producen
un año lunar de 354 días aproximadamente, 11 días y medio más corto
que un año solar (estacional), determinado por la posición de la Tierra
respecto al Sol. En un año estrictamente lunar, los meses se adelantan.
Llegan cada año unos 11 días antes que el año anterior. La consecuencia
es que las festividades de primavera pronto empiezan a llegar en
invierno. Para mantener los meses en la estación correcta, los judíos
"intercalaban" un decimotercer mes cada dos o tres años. Así, mientras
la mayoría de los años tenían 354 días, algunos tenían 383 o 384. A lo
largo de un ciclo de 19 años, el número total de días resultaba más o
menos correcto desde el punto de vista del calendario solar. Por eso es
por lo que decimos que el calendario judío es lunisolar: los meses son
lunares, pero el número de meses se ajusta para armonizar el calendario
con el año solar.
Nos dará perspectiva considerar el actual calendario occidental. En
él hacemos caso omiso de las fases de la Luna. Tenemos meses, pero éstos
no empiezan con la luna nueva, salvo por coincidencia. Nuestros meses
tienen una duración media aproximada de 30 días y medio, y no de
29 días y medio. Doce meses de 30 días y medio (es decir, seis meses
de 30 días y seis de 31) producen un año que sobrepasa ligeramente la
longitud correcta desde el punto de vista del año estacional. Por eso se
acorta un mes, febrero. Pero cada cuatro años debemos intercalar un día
para mantener los meses en la estación correcta. Si no lo hiciéramos, al
sacrificio. En cualquier caso, Juan pone en paralelo la ejecución de Jesús con la
degollación de los corderos pascuales: "No le quebrarán ningún hueso", en
Jn 19,36, es una cita de Ex 12,46 y otros pasajes de la Biblia hebrea, todos referidos
al cordero pascual. Es la importancia de este paralelo lo que conduce a los
estudiosos modernos a la idea de que, según Juan, Jesús fue ejecutado el día de
pascua, 14 de nisán, cuando eran sacrificados los corderos, en vez de al
día siguiente, después de la comida. Juan llamaba de manera confusa día del
sacrificio al "día de la preparación". Juan y los sinópticos coinciden, sin
embargo, en que Jesús fue ejecutado el viernes, el día antes del sábado (para
Juan, véase 19,31).