La figura histórica de Jesús

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LA FIGURA HISTÓRICA DE
- hacia el año 30 fue a Jerusalén con motivo de la Pascua;
- provocó un alboroto en la zona del Templo;
- celebró una última comida con sus discípulos;
- fue detenido e interrogado por las autoridades judías, concretamente
por el sumo sacerdote;
- fue ejecutado por orden del prefecto romano, Poncio Pilato.
Podemos añadir aquí un breve lista de hechos igualmente seguros
acerca de las consecuencias de la vida de Jesús:
- sus discípulos huyeron al principio;
- lo vieron (en qué sentido, no hay certeza) después de su muerte;
- como consecuencia de ello, creyeron que volvería para instaurar el
Reino;
- formaron una comunidad para esperar su regreso y procuraron ganar
a otros para la fe en él como el Mesías de Dios.
La mayoría de los puntos de esta lista serán luego objeto de un análisis
más detallado en el presente libro. En este momento vamos a complementar
este esbozo con un breve resumen narrativo.
El año de nacimiento de Jesús no es absolutamente seguro. Más tarde
volveremos sobre las narraciones de Mateo y Lucas sobre el nacimiento,
pero ya ahora vamos a decir algunas cosas relativas a la fecha. La mayoría
de los estudiosos (y yo entre ellos) piensan que el hecho decisivo es que
Mateo data el nacimiento de Jesús aproximadamente hacia el tiempo en
que murió Herodes el Grande. Esa muerte tuvo lugar en el año 4 AEC, de
manera que Jesús nació ese año o poco antes; algunos estudiosos prefieren
el 5, el 6 o incluso el 7 AEC.
Que Jesús naciera algunos años antes del comienzo de la era que principia
con su nacimiento es una de las curiosidades sin importancia de la
historia. En esta obra, utilizo las letras AEC y EC para significar "antes de
la era común" y "era común". ("Común" significa "aceptada por todos,
incluidos los no cristianos"). Las abreviaturas tradicionales son, sin
embargo, a.C. y d.C, "antes de Cristo" y "después¿le Cristo". Estas letras
dividen la historia en años anteriores y años posteriores al nacimiento de
Jesús: ¿cómo pudo nacer, pues, el 4 a.C. (o AEC)? En el siglo VI, un
monje escita que residía en Roma, Dionisio el Exiguo, introdujo un calendario
litúrgico que contaba los años "desde la encarnación" (el nacimiento
de Jesús), en vez de según el sistema establecido por Diocleciano, el
pagano emperador de Roma. Sin embargo, la información de que dispo-
ESBOZO DE LA VIDA DE JESÚS 29
nía Dionisio era limitada. No pudo fijar de manera precisa la muerte de
Herodes (Mt 2), ni el censo de Cirino (Le 2), y parece que había hecho
una estimación basada en otra información de Lucas: Juan el Bautista,
que precedió a Jesús, empezó a predicar el año decimoquinto de Tiberio
(Le 3,1); Jesús tenía aproximadamente treinta años cuando empezó su
ministerio (Le 3,23). El año decimoquinto de Tiberio fue (según el cómputo
moderno), el 29 EC; si Dionisio el Exiguo asignó un año a la misión
de Juan el Bautista, concluyó que Jesús empezó su ministerio en el 30 EC.
Si Jesús tenía precisamente treinta años por aquel entonces, nació el año
1. Éste fue probablemente el razonamiento que condujo a nuestro calendario
actual. 1 Los estudiosos modernos señalan que en Le 3,23 se da la edad de
Jesús en números redondos, y que Lucas, al igual que Mateo, sitúan el
comienzo de su historia "en tiempos del rey Herodes" (Le 1,5). Como acabo
de indicar, ésta parece ser la prueba más firme en relación con el tiempo del
nacimiento de Jesús. Sin embargo, el calendario basado en el cálculo de Dionisio,
que no se basaba en la fecha de la muerte de Herodes, ganó el apoyo
general en el siglo VI y en los siglos posteriores; a eso se debe que ahora los
estudiosos daten el nacimiento de Jesús algunos años "antes de Cristo".
Jesús vivió con sus padres en Nazaret, una aldea galilea. Uno de los herederos
de Herodes el Grande, Antipas, fue quien gobernó Galilea durante
toda la vida de Jesús (salvo al principio, cuando aún vivía Herodes el
Grande). Es muy probable que prácticamente todo el ministerio activo de
Jesús, exceptuadas las últimas dos o tres semanas, se desempeñara en la Galilea
de Antipas. 2 Jesús no fue un hombre de ciudad. Las ciudades de Galilea
—Séforis, Tiberíades y Escitópolis (en hebreo Bet Sheán)- no aparecen en los
relatos de sus actividades. 3 Sin duda conoció Séforis, que estaba sólo a unos
pocos kilómetros de Nazaret, pero al parecer consideró que era mejor, no
obstante, dirigir su misión a los judíos de las aldeas y los pueblecitos de Galilea.
Nazaret mismo era una aldea bastante pequeña. Estaba en la montaña,
lejos del mar de Galilea, pero Jesús enseñó principalmente en las aldeas y
pueblos del mar. Algunos de sus seguidores eran pescadores. Las imágenes
rurales son bastante frecuentes en la enseñanza que se le atribuye.
1 La mejor explicación sucinta de la equivocación de Dionisio que he encontrado
es la aportación de Hermann von Soden al artículo "Chronology" en T. K.
Cheyne y J. S. Black (eds.), Encyclopaedia Bíblica, 1899, vol. 1, § 51 y § 57
(columnas 805, 807).
2 El evangelio de Juan sitúa buena parte de la actividad de Jesús en Judea.
Véanse infra pp. 90s.
3 Tiberíades sólo se menciona en Jn 6,1 y 21,1, "el mar de Tiberíades" (= el
mar de Galilea); 6,23: "barcas de Tiberíades". Los evangelios no aluden a ninguna
otra ciudad galilea.