La figura histórica de Jesús

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LA FIGURA HISTÓRICA DE JESÚS
una gran suma de dinero para el soborno: ocho talentos de plata. Un
talento pesaba aproximadamente 35 kilos, aunque las estimaciones de los
especialistas varían mucho. Si esta cifra es más o menos correcta, podemos
calcular el valor de los ocho talentos de plata en moneda contemporánea.
La plata se vende aproximadamente a 4'30 euros por onza; esto sitúa el
valor de ocho talentos en aproximadamente 41.280 euros o 6.870.000
pesetas. En esta historia, Floro es el malo. Si político honrado es el que
actúa en consecuencia con el soborno recibido, Floro no fue nada honrado,
y los resultados fueron catastróficos. El conflicto sobre el acceso a la
sinagoga de Cesárea fue el primero de una cadena de acontecimientos que
condujo a la gran rebelión judía contra Roma.
Pero nuestro interés se centra en Juan, el funcionario de aduanas. De
todos los judíos de Cesárea, fue el único capaz de ofrecer un gran soborno.
El funcionario de aduanas que controlaba el puerto de Cesárea -suponiendo
que éste fuera el puesto de Juan- se encontraba en una posición muy
ventajosa. Las exportaciones del puerto eran mucho más valiosas que sus
importaciones, puesto que ésa era una de las posibles rutas por las cuales
las mercancías de lujo procedentes de Oriente llegaban a Asia Menor,
Grecia e Italia. Probablemente, se gravaban con aranceles tanto las exportaciones
como las importaciones, y de ese modo la mayor parte del coste
se trasladaba a los consumidores de otros países. Juan podía gravar de más,
o rasar algo por arriba, sin perjudicar a los habitantes de Cesárea.
Los recaudadores de impuestos de los evangelios son, como Juan,
funcionarios de aduanas, no recaudadores de tributos. Los pueblos
pequeños que rodeaban el mar de Galilea eran menos prósperos que
Cesárea, y tanto las exportaciones como las importaciones eran más
básicas que los bienes lujosos que pasaban por el puerto de Cesárea.
Galilea producía muchos artículos alimenticios, pero tenía que importar
muchos bienes manufacturados. Los recaudadores de peaje galileos gravaban
con aranceles cosas que utilizaban los campesinos galileos corrientes.
Presumiblemente, los recaudadores de peaje llegaban a ser relativamente
ricos -no tan ricos como un recaudador de tributos o un funcionario
de aduanas de una gran ciudad como Cesárea, pero más ricos que
la mayoría de los campesinos y pescadores galileos-. Probablemente, los
galileos consideraban a los funcionarios de aduanas "malvados": por
regla general, no eran nada honrados.
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Muchos estudiosos, yo entre ellos, han pensado que a los recaudadores
de impuestos de Galilea se les consideraba colaboracionistas, elementos
locales que actuaban en nombre del poder imperial. Recaudaban
impuestos al servicio de Antipas, pero éste pagaba tributo a Roma; así,
indirectamente, favorecían a Roma. Ya no estoy seguro de esta idea. Es
suficiente decir que eran sospechosos de gravar demasiado y, por ello, de
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devorar a la población como cosa habitual. Vivían, por tanto, como si
no hubiera Dios o como si éste no tomase venganza; eran "malvados".
Sólo hay otro colectivo de personas al que los evangelios consideren
perteneciente a la categoría de malvados: las prostitutas. Según Mt 21,31s,
los funcionarios de aduanas y las prostitutas entrarán en el Reino antes que
"vosotros" -al parecer, los jefes de los sacerdotes y ancianos (véase 21,23)porque
creyeron a Juan el Bautista y se arrepintieron. Nunca se dice que
Jesús mismo se relacionara estrechamente con prostitutas. Lucas cuenta la
historia de una mujer "pecadora" que ungió los pies de Jesús, pero esto fue
en presencia de un fariseo, de modo que no se podía hablar de conducta
indecorosa (Le 7,36-50). Si queremos preguntar sobre Jesús y los malvados,
debemos limitarnos a los recaudadores de impuestos.
Hemos señalado anteriormente la crítica genérica de que Jesús era amigo
de recaudadores de impuestos y de malvados (Mt 11,19). Hay dos historias
concretas, de las cuales ya hemos mencionado una: Jesús llamó a un recaudador
de impuestos a seguirle y, después, cenó con recaudadores de impuestos.
"Los escribas de los fariseos" le preguntaron por qué hacía eso, y él contestó:
"No necesitan médico los sanos, sino los enfermos" (Me 2,14-17).
Esto supone que quería curarlos, es decir, conseguir que cesaran en su falta
de honradez. Una reforma moral con éxito es también la clave de la otra historia.
Una vez que Jesús atravesaba Jericó, el funcionario jefe de aduanas,
Zaqueo, se subió a un árbol para verlo. Jesús levantó la mirada y le dijo a
Zaqueo que iba a alojarse en su casa. Esto hizo que la multitud refunfuñara
que Jesús iba a alojarse en casa de un malvado. Zaqueo prometió con
prontitud que daría la mitad de sus bienes a los pobres y restituiría a todos
aquellos a quienes había defraudado cuatro veces más. Jesús comentó que la
salvación había llegado a casa de Zaqueo, y añadió: "El Hijo del hombre ha
venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido" (Le 19,1-10).
Zaqueo ofreció mucho más de lo que exigía la ley: quien defraudaba a
otro debía restituirle todo, más un 20 por ciento como multa, y luego sacrificar
un carnero como ofrenda de reparación (Lv 5,20-26). Quien hacía
esto.y no volvía a su vida anterior, dejaba de ser malvado. Si Jesús hubiera
conseguido convencer a otros funcionarios de aduanas para que hicieran
lo que hizo Zaqueo, habría sido un héroe local. Pero, al parecer, fue criticado.
¿Cómo entender esto? En vista de ésta y otras particularidades que
voy a explicar a continuación, en un trabajo anterior sugerí que, pese a la
historia de la maravillosa conversión de Zaqueo, Jesús no fue un predicador
de la conversión: no fue ante todo un reformador, y en su relación con
recaudadores de impuestos no trataba de convencerles para que hicieran lo
que hizo Zaqueo. 17
"Mi pp. 203-205.