La figura histórica de Jesús

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LA FIGURA HISTÓRICA DE JESÚS
el judaismo del siglo I. ¿Qué temas provocaban más disputas? ¿Hasta qué
punto podía ser serio un desacuerdo sin sobrepasar aún los límites de la
discusión y el debate razonables? En otro lugar he hablado sobre los debates
existentes entre los diversos partidos judíos acerca de temas legales
mencionados en los evangelios. 1 Aquí deseo definir los posibles tipos
de disputa sobre la ley e ilustrar con ejemplos cada uno de ellos. Esto nos
proporcionará material comparativo en un espacio bastante reducido. La
lista siguiente de los diversos grados de desacuerdo está en orden descendente
de seriedad:
a) Se puede sostener que si una ley escrita es errónea, debe ser
abrogada y hay que desobedecerla. Este es un paso muy radical.
La desobediencia civil en las democracias occidentales
modernas, táctica seguida por algunos grupos de protesta, es
muy controvertida y, cuando hay un caso importante, provoca
una especie de escalofrío en la sociedad. Adoptar esta actitud
respecto a alguna parte de la ley judía resultaría especialmente
escandaloso, pues equivaldría a decir que Dios había cometido
un error o que la historia del origen divino de la ley estaba
equivocada.
b) Se puede sostener que una ley escrita es errónea y debe ser
abrogada, pero pese a ello obedecerla mientras esté en los
códigos de leyes. Esta es actualmente una actitud muy común
ante la legislación ordinaria aprobada por un parlamento. El
cambio constitucional, sin embargo, es muy raro y presenta
mayor analogía con la ley judía que la legislación parlamentaria.
Debido a la idea de que la ley la dio Dios, la propuesta de
revocar parte de esa constitución básica sería tan nefanda,
poco más o menos, como sostener que debe ser desobedecida.
c) Sin oponerse realmente a la ley, se pueden alegar circunstancias
atenuantes para justificar la transgresión en alguna ocasión
concreta.
d) Se puede interpretar la ley de tal modo que se acabe por cambiarla.
En Estados Unidos, el Tribunal Supremo, que es el
responsable de interpretar la Constitución, ha sido el instrumento
de buena cantidad de cambios legales. En muchos
Estados, negros y blancos solían asistir a escuelas separadas,
pese al requerimiento constitucional de igualdad, porque
según la interpretación predominante era posible que las
LJM, cap. 1.
CONTIENDA Y OPOSICIÓN EN GALILEA
escuelas estuvieran separadas pero fueran iguales. El Tribunal
Supremo decidió, en efecto, que la palabra "iguales" no era
compatible con "separadas" y, en consecuencia, se requirió a
las escuelas para que se hicieran racialmente integradas. Aunque
la interpretación suele ser menos espectacular, los jueces
interpretan normalmente la ley, y a veces el efecto es el mismo
que el de aprobar una legislación nueva. La interpretación legal
de esta clase gozaba de buena salud en el judaismo del siglo I.
e) Es posible eludir o evadir algunas leyes sin abrogarlas. Hoy en
día, algunas personas, especialmente los ricos, pueden eludir
legalmente el impuesto sobre la renta organizando sus finanzas
para no tener rentas imponibles netas. Es una evasión ilegal
si no revelan su renta. Al ocuparnos de la ley antigua, tal
vez no seamos siempre capaces de distinguir elusión de evasión,
y en los ejemplos de más adelante no voy a intentar establecer
tal distinción.
f) Se puede proponer la ampliación de la ley, y criticar ésta por
no ir lo bastante lejos. Hoy en día muchos piensan que los
límites de velocidad no son suficientemente estrictos o que las
leyes que limitan la contaminación son demasiado blandas.
Pueden criticar duramente a los cuerpos legislativos, pero no
son partidarios de infringir las leyes existentes.
g) Una sociedad, o uno de sus subgrupos, puede crear numerosas
reglas y prácticas complementarias que rijan con exactitud
cómo se han de cumplir las leyes. Quienes no siguen una práctica
particular podrían pensar que quienes lo hacen están
transgrediendo las leyes; quienes sí siguen alguna de tales prácticas
pueden pensar que los transgresores son los otros.
Como los judíos del siglo I pensaban que Dios había dado la ley a
Moisés, las posibilidades a y b casi nunca se plantearon. Una persona
concienzuda que pensara que un mandamiento de uno de los libros atribuidos
a Moisés estaba equivocado, habría apostatado -habría renunciado
al judaismo-, y pocos lo hicieron. La literatura rabínica contiene la historia
de un rabí que transgredió la ley de manera deliberada y flagrante, y
esto nos permite ver cómo hubiera sido una transgresión así. Eliseo ben
Avuyah montó su caballo frente al monte del Templo el día de la expiación,
que caía en sábado. Como el trabajo está prohibido tanto el día de
la expiación como el sábado, y cabalgar es un trabajo, Eliseo ben Avuyah
transgredió la ley de manera deliberada y nefanda. Según esa historia, salió
una voz del Templo que dijo: '"Volved, hijos infieles' [citando Jr 3,14], salvo