La figura histórica de Jesús

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LA FIGURA HISTÓRICA DE JESÚS
El milagro del ámbito de la naturaleza más famoso guarda relación con
una tempestad en el mar (Mt 14,22-33 // Me 6,45-52). Jesús había estado
enseñando. Despidió a la multitud a la que enseñaba y subió a la montaña
a orar, mientras los discípulos cruzaban el mar en barca. Se levantó una
tempestad, y la barca tenía dificultades. De repente, los discípulos vieron
a Jesús caminando hacia ellos. Se asustaron, porque creían que era un fantasma.
Jesús les tranquilizó, pero Simón Pedro pidió una prueba de que era
él: Jesús debía hacer que él, Pedro, caminara también sobre el agua. Pedro
salió de la barca y empezó a caminar hacia Jesús. El viento apareció de
nuevo, y Pedro se atemorizó y empezó a hundirse. Jesús lo agarró de la mano
y le preguntó: "¡Hombre de poca fe! ¿Por qué has dudado?". Volvieron a la
barca y el viento cesó. Los discípulos se convencieron de que Jesús era
el Hijo de Dios. Ésta es, al menos, la versión de Mateo. Me 6,45-52 no
contiene la parte relativa a Pedro, ni tampoco la firme conclusión de que
los discípulos creyeron que Jesús era el Hijo de Dios. Según Marcos, no
entendieron.
Hay otra historia relacionada con una tempestad en el mar (Me 4,35-41
y par.). Estando los discípulos y Jesús en una barca, se levantó una tempestad,
y la barca estaba a punto de zozobrar. Jesús dormía. Los discípulos
le despertaron diciendo: "Maestro, ¿no te importa que perezcamos?". Jesús
se levantó, increpó al viento y dijo al mar: "¡Cállate! ¡Enmudece!", y el mar
se calmó.
Lo mismo que hay dos milagros en el mar, hay dos milagros relacionados
con la alimentación. Según el primero (Me 6,30-44 // Mt 14,13-21),
Jesús y sus discípulos intentaban escapar de la multitud, que no les dejaba
tiempo ni para comer. Subieron a su barca y se fueron a "un lugar despoblado",
que no estuvo despoblado por mucho tiempo, pues las gentes
"corrieron allá, a pie, de todos los pueblos, llegando incluso antes que
ellos". Jesús se puso a enseñar a la multitud y se hizo tarde. Los discípulos
le instaron a que despidiera a sus oyentes para que pudieran encontrar
comida. Él les contestó: "Dadles vosotros de comer". Esto no parecía razonable,
puesto que no tenían suficiente dinero para comprar comida para
la multitud. Entonces Jesús preguntó cuántos panes tenían. Encontraron
cinco, y dos peces. La multitud se sentó, Jesús pronunció la bendición y
partió el pan. Se repartieron también los peces. Pese a la pequeña cantidad
inicial de comida, "comieron todos hasta quedar saciados" y sobró comida.
Según Marcos, eran 5.000 hombres; Mateo especifica "sin contar mujeres
y niños". En una segunda ocasión (Mt 15,32-39 // Me 8,1-10), siete panes
(así en Marcos; Mateo añade "y unos pocos peces") fueron suficientes para
alimentar a 4.000.
El aspecto más curioso de los milagros del ámbito de la naturaleza es
la falta de repercusión que, según los evangelios, tenían estos aconteci-
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mientos. De la reacción de la multitud ante la primera multiplicación, los
escritores evangélicos solamente dicen: "Comieron todos hasta quedar
saciados" (Me 6,42 y par.). El comentario después de la segunda multiplicación
es casi idéntico (Me 8,8 // Mt 15,37). Ni siquiera los discípulos
hicieron comentarios. En medio de las dos multiplicaciones se encuentra,
tanto en Mateo como en Marcos, la historia de Jesús caminando sobre el
agua. En este caso, Marcos dice que los discípulos "quedaron completamente
asombrados, ya que no habían entendido lo de los panes y su mente
seguía embotada" (Me 6,5ls). Mateo, lo hemos observado, tiene un final
más reverencial: "Y los que estaban en la barca se postraron ante Jesús,
diciendo: 'Verdaderamente eres el Hijo de Dios'" (Mt 14,33). La tempestad
calmada, el primer milagro del ámbito de la naturaleza en Mateo y
Marcos, únicamente provocó asombro: "¿Quién es éste, que hasta el
viento y el mar le obedecen?" (Me 4,41; Mt 8,27).
Cuando recordamos que Marcos atribuyó una gran resonancia a un
milagro relativamente menor, una sola expulsión de demonios (Me 1,28:
'se extendió su fama por todas partes"), resulta difícil explicar por qué los
autores de los evangelios tienen tan poco que decir acerca de la importancia
pública de milagros tan grandes como alimentar a una multitud. No
podemos resolver por completo este rompecabezas, pero parte de la respuesta
es que los primeros cristianos debían de tener en cuenta un hecho
histórico serio: no fueron muchos lo que creyeron en Jesús como el portavoz
definitivo y más importante de Dios. De 1 Cor 15,6 se desprende
que Jesús tenía unos cientos de seguidores y partidarios {supra, p. 147). Sin
embargo, los escritores evangélicos creían que era el Hijo de Dios y que
obró signos espectaculares que demostraban su íntima relación con la divinidad.
Pero si verdaderamente obró milagros y los milagros fueran pruebas,
debía haber creído más gente. Los autores no dudaban de que Jesús
obró milagros, pero tenían que reconocer que no fueron muchos los que
creyeron en él. Esto les planteaba un dilema. Marcos en particular trató de
afrontarlo haciendo que Jesús ordenara guardar silencio: quizás no creyeron
muchos porque Jesús había restringido la difusión de las noticias. Sin
embargo, Marcos también dice que aquellos a los que se mandó callar no
obedecieron, sino que proclamaron a Jesús abiertamente, y que él se veía
acosado por las multitudes. Sin embargo, cuando esas mismas multitudes
vieron un milagro (la multiplicación de los panes y los peces), prácticamente
no tuvieron reacción alguna. El lector moderno se inclina a pensar
que esta curiosa situación se produce en parte debido a la tensión existente
entre la historia real y el relato que de ella hacen los evangelistas. Quizás
Jesús no hizo en realidad muchos milagros espectaculares, y por tanto es
normal que no fueran muchos los que le siguieron persuadidos a ello por
los milagros. De ahí se seguiría que la tradición cristiana aumentó e intensificó
las historias de milagros para hacerlas muy impresionantes. Así, se