La figura histórica de Jesús

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Expulsiones de demonios
LA FIGURA HISTÓRICA DE JESÚS
Las expulsiones de demonios, que son una subcategoría significativa de
las curaciones, merecen un análisis más completo. Eran muy importantes en
la cultura de Jesús y también lo fueron en su trayectoria personal. La demonología
creció en importancia en el pensamiento judío desde los tiempos
de la Biblia hebrea, que atribuye numerosos milagros a los profetas (como
Elias y Elíseo), pero no contiene historias de expulsiones de demonios.
Esta expulsión, sin embargo, es el tipo de curación más destacada de los
evangelios sinópticos. El volumen total de las pruebas hace extremadamente
probable que Jesús tuviera realmente reputación de exorcista eficaz.
Voy a dar una lista completa de las historias de posesión demoníaca de los
sinópticos (para Juan, véase nota 11 ):
(1) Expulsiones de demonios realizadas por Jesús
a) Me l,23-28//Lc 4,31-37
b) Me l,32-34//Mt 8,16//Lc 4,41
c)Mc 1,39
¿;Mc3,ll//Lc6,18
e) Me 3,20-30//Mt 12,22-37//
Le 11,14-23 y otros pasajes
f) Me 5,l-20//Mt 8,28-34//
Le 8,26-39
g) Me 7,24-30//Mt 15,21-28
h) Me 9,25//Mt 17,18//Lc 9,42
i) Mt 4,24
j) Mt 9,32-34
k) Le 8,2
0 Le 13,32
Jesús cura a un hombre en la sinagoga
de Cafarnaúm
sumario: expulsa muchos demonios
sumario (también en Mt y Le, pero no
mencionan a los demonios)
sumario
controversia sobre Belzebú
endemoniado geraseno
mujer sirofenicia
niño epiléptico
sumario: "endemoniados", no en
Marcos ni Lucas
mudo endemoniado
Jesús expulsó siete demonios de María
Magdalena
di a Antipas "expulsó demonios"
11 Como hemos señalado antes, en Juan no hay expulsiones de demonios. El
cuarto evangelio, sin embargo, sí que revela el presupuesto de que los demonios
pueden poseer a las personas. Según Juan, algunos pensaban que Jesús estaba
poseído por un demonio. Para los demonios en el cuarto evangelio, véanse
Jn 7,20; 8,48-52; 10,20s. En este catálogo omito el final largo de Marcos (16,9-20),
considerado por la mayoría de los especialistas una adición posterior.
LOS MILAGROS 173
(2) Expulsiones de demonios atribuidas a otros
m) Me 3,15; 6,7; Mt 10,1.8; los discípulos reciben autoridad para
Le 9,1 expulsar demonios (o espíritus inmundos)
n) Me 9,38//Lc 9,49 el desconocido que echaba demonios
o) Mt 7,22 los hipócritas señalarán que expulsaron
demonios en el nombre de Jesús
e) Mt 12,27//Lc 11,19 "vuestros hijos ¿con qué poder los
(controversia sobre expulsan?"
Belzebú; cf. arriba)
p) Le 10,17 los setenta [y dos] informan de que los
demonios se les sometían "en el nombre
[de Jesús]"
(3) Otros pasajes que ponen de manifiesto la teoría de la posesión
demoniaca
q) Mt 1 l,18//Lc 7,33 algunas personas dicen que Juan el
Bautista tenía un demonio
r) Mt 12,43//Lc 11,24 descripción del movimiento de un
espíritu inmundo
Estos pasajes dan pie a numerosos comentarios. En primer lugar,
demuestran que la posesión demoníaca y la expulsión de demonios eran un
fenómeno muy conocido y que había muchos que realizaban tales expulsiones,
además de Jesús. En "la controversia sobre Belzebú" (e), Jesús mismo da
por supuesto que algunos fariseos pueden expulsar demonios. La tradición
evangélica indica que los discípulos podían expulsar demonios (my p), que
un hombre que no seguía a Jesús los expulsaba en su nombre (n) y que
"hipócritas" posteriores podrían afirmar que también ellos los expulsaban en
nombre de Jesús (o). A este respecto conviene recordar las historias sobre
Apolonio y Eleazar (supra, pp. I60s, 164).
En segundo lugar, estos pasajes indican que el signo de la posesión
demoníaca era por lo general un comportamiento excéntrico. El geraseno
endemoniado (f) había sido atado antes con cadenas, pero las había roto y
vivía entre las tumbas. El espíritu que poseía al niño epiléptico (h) "muchas
veces lo ha tirado al fuego y al agua" (Me 9,22). En la versión de Marcos
de la controversia sobre Belzebú (e), la acusación de que Jesús expulsa
demonios invocando el nombre del príncipe de los demonios viene inmediatamente
después de que la familia de Jesús tratase de llevárselo diciendo:
"Está fuera de sí" (BJ), que LB traduce razonablemente: "Está trastornado"