La figura histórica de Jesús

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LA FIGURA HISTÓRICA DE JESÚS
Jesús, sobre todo Santiago, se convirtieron en dirigentes de la primera Iglesia.
4 Su asombro ante el comportamiento de Jesús y su pretensión de ser
portavoz de Dios fue finalmente superado.
3) Por último, anotamos los "simpatizantes". Jesús y sus discípulos,
como hemos demostrado anteriormente, se ganaron algún apoyo de personas
que no les seguían. Sólo ocasionalmente dan sus nombres los evangelios.
Uno es Simón el fariseo, con quien cenó; otro, Zaqueo, el recaudador
de impuestos (Le 7,36-50; 19,1-10). José de Arimatea, miembro del
consejo, que obviamente discrepaba de la opinión de que Jesús debía ser
ejecutado, donó la tumba y enterró su cuerpo (Me 15,42-47). De nuevo
son dignas de mención las mujeres. Hay un conjunto interesante de pasajes
que las revela en parte como seguidoras que contribuían al sostenimiento
de Jesús (supra, pp. 134), pero más como simpatizantes.
Empezaremos con el relato de María y Marta de Betania en Jn 12,1-8,
y desde dicho relato intentaremos retroceder hasta su probable base histórica.
La narración de Juan discurre como sigue: Jesús visitó la casa de
María y Marta en Betania de Judea, donde anteriormente había resucitado
a Lázaro, su hermano. Durante la comida, Marta servía, mientras Lázaro
y los demás estaban recostados a la mesa. María entró llevando un frasco
de nardo, un perfume caro. Lo derramó sobre los pies de Jesús y lo secó
con sus cabellos. Judas Iscariote declaró que el dinero habría sido de más
utilidad si se hubiera dado a los pobres. Pero Jesús replicó que esa unción
era para su sepultura, y añadió: "A los pobres los tendréis siempre con
vosotros; a mí, en cambio, no siempre me tendréis".
Esto parece ser un relato compuesto, obtenido de la combinación de
tres historias que en los sinópticos aparecen separadas. 5 Una es la de la
4 Sobre Santiago, el hermano de Jesús, véanse Hch 15,13; 21,18; Gal 1,19;
2,1-12. Según 1 Cor 15,7, Santiago tuvo, al parecer, una experiencia aparte de la
resurrección, y esto es lo que presumiblemente explica su compromiso con el
movimiento cristiano primitivo. Según 1 Cor 9,5, los hermanos (plural) de Jesús
fueron misioneros. La tradición cristiana posterior mencionó a Judas, uno de los
hermanos mencionados en Me 6,1-6, como un miembro destacado del movimiento
cristiano. Se le atribuye la epístola de Judas del Nuevo Testamento (en
griego [como en español], el autor de la epístola se denomina "Judas", el mismo
nombre que llevaban tanto uno de los hermanos de Jesús como el que lo traicionó).
Eusebio, un historiador del siglo IV, cita un relato de Hegesipo (siglo II) según el
cual los nietos de Judas, el hermano de Jesús, eran creyentes y fueron interrogados
por Domiciano hacia finales del siglo I (Eusebio, Historia eclesiástica 3,20).
5 En este pasaje, lo más sencillo es pensar que Juan utilizó a Lucas. Hay, sin
embargo, otras posibilidades, entre ellas la de que ambos dependan de fuentes
anteriores.
EL COMIENZO DEL MINISTERIO DE JESÚS
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comida de Jesús con Simón el fariseo. Una "pecadora" entró, bañó con
sus lágrimas los pies de Jesús, los secó con sus cabellos, los besó y ungió
con aceite (Le 7,36-50). En una segunda historia (Le 10,39-42), Jesús
estaba en una casa con María y Marta, de camino a Judea, pero aún en
Galilea o en Samaría. María se sentó a escuchar al maestro, mientras que
Marta se ocupaba de preparar la comida. Cuando Marta se quejó del
comportamiento de su hermana, Jesús dio su apoyo a María, replicando
que ésta había elegido la mejor parte.
La tercera historia, recogida en Mt 26,6-13 y Me 14,3-9, es muy
parecida a la de Juan, pero tiene lugar en una familia diferente. Jesús
estaba en Betania, en casa de Simón el leproso, cuando una mujer se
acercó a él con un frasco de alabastro de perfume muy caro y lo derramó
sobre su cabeza. Como en la historia de Juan, los discípulos se indignaron,
declarando que se podía haber vendido el perfume y haber dado el
dinero a los pobres. La respuesta de Jesús fue también como la que se
recoge en el evangelio de Juan, pero añadió: "En cualquier parte del
mundo en que se anuncie esta buena noticia, será recordada esta mujer
y lo que ha hecho".
Si analizamos las partes que componen la historia de Juan sobre
María y Marta de Betania y numeramos las otras historias del 1 al 3,
veremos estas coincidencias:
Juan
Nombres: María y Marta
Lugar: Betania
Marta servía
María ungió
Los pies de Jesús, ungidos con aceite
Pies secados con los cabellos de la mujer
Protesta contra el despilfarro
Los pobres los tendréis siempre con vosotros
Sinópticos
Historia n"
2
3
2
cf. 2: María escuchaba
cf. 3: su cabeza
1
3
3
Es probable que estas historias estén basadas en recuerdos, aunque
los detalles han sido intercambiados y, posiblemente, embarullados. Pese
a ello, es evidente que Jesús atrajo a mujeres que no eran "seguidoras",
pero que lo admiraban, lo escuchaban con agrado y deseaban servirle.
No podemos saber cuántas más hubo, pero detrás de estas historias
vemos un gran atractivo humano. Por lo general, los evangelios presentan
a Jesús al aire libre, bien viajando de un lugar a otro, bien hablando