El relojero ciego - Fieras, alimañas y sabandijas

mayor. Todos tos que han pensado sobre el lema están de acuerdo
en que un aparato tan complejo como el ojo humano no
pudo comcn7ar a existir, casi seguro, mediante una selección en
una sola etapa. Desafortunadamente, lo mismo parece cierto, por
lo menos de algunas partes del aparato de la maquinaria celular
por medio del cual el DNA se autoduplica, y esto se aplica no
sólo a las células de las criaturas evolucionadas como nosotros
y las amebas, sino también a las criaturas relativamente más primitivas
como las bacterias y las algas azules.
Asi pues, la selección cumulativa puede fabricar complejidad,
en tanto que la selección en una sola etapa no puede. Pero la
selección cumulativa no puede funcionar a menos que haya una
maquinaria mínima para realizar la duplicación y un duplicador
con poder, y la única maquinaria que conocemos parece demasiado
compleja como para haber comenzado a existir por otros
medios que no sean muchas generaciones de selección cumulativa.
Algunas personas consideran esta cuestión como un defecto
fundamental en el conjunto de la teoría del relojero ciego.
Lo ven como la prueba definitiva de que debe de haber habido
originalmente un diseñador, no un relojero ciego sino un relojero
sobrenatural, con una visión de futuro. Puede ser, arguyen,
que el Creador no controle la sucesión de los sucesos evolutivos
dia a día; puede que no ideara el tigre y el cordero, puede
que no creara los árboles, pero compuso la maquinaria original
de la duplicación y dio poder al duplicador, la maquinaria original
del DNA y las proteínas que hicieron posible la selección
cumulativa y, por tanto, la evolución.
Este es un argumento endeble y, obviamente, se anula a sí
mismo. La complejidad organizada es algo con lo que estamos
teniendo problemas a la hora de explicarla Una vez se nos permite
postular su existencia aunque sólo sea la complejidad organizada
de la máquina replicadora del DNA/proteína, es relativamente
fácil invocarla como generadora de una complejidad organizada
aún mayor. Esto es, por supuesto, de lo que trata la
mayor parte de este libro. Pero cualquier Dios capaz de diseñar
algo tan complejo como la maquinaria duplicadora del DNA/
proteína, de una forma tan inteligente, debe de haber sido al
menos tan complejo y organizado como la propia máquina.
Mucho más, si le suponemos, además, capaz de realizar funciones
tan avanzadas como escuchar las plegarias y perdonar los
pecados. Explicar el origen de la máquina del DNA/proteína invocando
un Diseñador sobrenatural es no explicar nada, ya que
deja sin explicación el origen del Diseñador. Hay que terminar
diciendo algo como que «Dios estuvo siempre presente», y si
uno se permite este tipo de salida fácil, podría decir también
que «el DNA estuvo siempre presente», o que «la Vida estuvo
siempre presente», y acabar con el problema
Cuanto más nos alejamos de los milagros, de las grandes improbabilidades,
de las coincidencias fantásticas, de los grandes sucesos
fortuitos, y cuanto más concienzudamente dividamos estos
grandes sucesos en una serie cumulativa de pequeños sucesos
fortuitos, más convencerán nuestras explicaciones a las mentes
racionales. Pero en este capítulo nos estamos preguntando la dimensión
de lo improbable, o lo milagroso que podemos postular
sobre un suceso único. ¿Cuál es el mayor suceso aislado producido
por pura coincidencia por pura suerte, sin ninguna otra
influencia, que podemos incluir en nuestras teorías y decir que
tenemos todavía una explicación satisfactoria sobre la vida? Para
que un mono escriba por casualidad «Pienso que es como una
comadreja», se necesita mucha suerte, pero es todavía mensurable.
Calculamos que las probabilidades son de alrededor de 10000
millones de millones de millones de millones de millones de millones
(10 40 ) contra 1. Nadie puede comprender o imaginar un
número tan grande, por lo que pensamos en este grado de improbabilidad
como sinónimo de imposible. Pero aunque no podamos
comprender estos niveles de improbabilidad, no deberíamos
huir aterrorizados. El número 10 40 puede ser muy grande
pero podemos escribirlo, y utilizarlo en nuestros cálculos. Existen
números aún más grandes: 10 46 , por ejemplo, no es simplemente
más grande. Hay que sumar 10 40 un millón de veces para
obtener l0 46 ¿Qué pasaría si pudiésemos reunir de alguna forma
una cuadrilla de 10 46 monos cada uno con sus máquina de escribir?
Porque, casi seguro que uno de ellos escribiría «Pienso
que es como una comadreja», y otro escribiría, casi con certeza
«Pienso, luego existo». El problema es, por supuesto, que no
podríamos poner juntos tantos monos. Aunque toda la materia
del universo se transformase en carne de mono, todavía no tendríamos
suficientes monos. El milagro de que un mono escriba
«Pienso que es como una comadreja» es demasiado grande cuantitativamente,
mensurablemente, como para que lo admitamos en
nuestras teorías sobre lo que ocurre en la realidad. Pero no podíamos
saber esto hasta que nos sentamos e hicimos los cálculos.
Así pues, algunos niveles de suerte, no sólo son demasiado
grandes para nuestras pequeñas imaginaciones humanas, sino
también para nuestros concienzudos cálculos sobre el origen de
la vida Pero, repitamos la pregunta, ¿qué proporción de suerte,
qué cantidad de milagro podemos postular? No escapemos a esta
pregunta sólo porque hay grandes cifras implicadas. Es una cuestión
perfectamente válida, y, por lo menos, podríamos escribir
lo que necesitamos saber para calcular la respuesta.