La miseria del decrecimiento - Renta Básica de las Iguales

productivo y aplicación de las ciencias naturales al proceso material productivo; y como tal, se basa, del
mismo modo, en la separación de las fuerzas espirituales del proceso respecto a los conocimientos,
testimonios y capacidades del obrero individual, y como la acumulación y el desarrollo de las condiciones
de producción y su transformación en capital se basan en la privación del obrero de estas condiciones, en
la separación del obrero respecto de las mismas”. 84
En este asunto tan importante no podemos dejar fuera el análisis y valoración que hace Herbert Marcuse,
quién da buena réplica a las afirmaciones de CT. Por lo que respeta a la alienación, este autor señala
como “los escritos que Marx produjo entre 1844 y 1846 85 consideran que la forma de trabajo en la
sociedad moderna constituye la total alienación del hombre. Marx sostiene que la división social del
trabajo no se lleva a cabo teniendo en cuenta las capacidades de los individuos, ni el interés del conjunto,
sino que se realiza enteramente según las leyes de la producción capitalista de las mercancías. Conforme a
esta leyes, el producto del trabajo, la mercancía, aquellos materiales que debieran estar al servicio de la
vida, llegan a gobernar tanto su contenido como su meta, y la conciencia del hombre se convierte
completamente en la víctima de las relaciones de la producción material”. (Pág 7).
De este modo, “la proposición materialista que constituye el punto de partida de la teoría de Marx
afirma, en primer lugar, un hecho histórico, que denuncia el carácter materialista del orden social
dominante, en el cual una economía no controlada rige por encima de todas las relaciones humanas. Al
mismo tiempo, la proposición de Marx es de carácter crítico e implica que la relación dominante entre la
conciencia y la existencia social es una relación falsa que debe ser superada antes que la verdadera
relación pueda manifestarse”. (Pág. 8).
“Marx explica la alienación del trabajo tal como ejemplificada, primero, por la relación del obrero con
el producto de su trabajo y, segundo, por la relación del obrero con su propia actividad. En una sociedad
capitalista el obrero produce mercancías. La producción de mercancías en gran escala exige capital,
grandes acumulaciones de riqueza usadas exclusivamente para promover la producción de mercancías.
Las mercancías son producidas por empresarios privados independientes, con el propósito de venderlas y
obtener ganancia. El obrero trabaja para el capitalista, a quien somete, mediante el contrato de salario, el
producto de su trabajo. El capital es el poder para disponer de los productos del trabajo. El obrero se
convierte en mercancía, que resulta más barata a medida que produce mayor cantidad de mercancías.
Cuanto más produce el trabajador, mayor llega a ser el poder del capital y menores los medios del que
dispone el obrero para apropiarse de los productos de su propio trabajo. El trabajo, de esta manera, llega a
ser víctima de un poder que el mismo ha creado” (Pág. 13).
“El trabajo separado de su objeto es, en último análisis, una alienación individual respecto de los otros
hombres; los individuos son aislados y puestos los unos contra los otros” (Pág.19). “En cuanto
desenmascaramos su carácter mistificador, las condiciones económicas se muestran como la negación
completa de la humanidad. El modo de trabajo pervierte todas las facultades humanas, la acumulación de
la riqueza intensifica la pobreza, y el progreso tecnológico conduce al dominio de la materia muerta sobre
el universo humano” (Pág. 25).
En cuanto a la explotación sólo “el trabajo vivo, la fuerza de trabajo, es el único factor que incrementa el
valor del producto por encima del valor de los medios de producción. Este incremento en el valor
transforma los productos del trabajo en componentes del capital. El trabajo, por lo tanto, reproduce no
solamente su propia explotación sino también el medio para su explotación, a saber, el capital. La
producción capitalista en una escala progresiva de incremento equivale al desarrollo, en la misma
progresión, de la explotación” (Pág. 82).
Acabar con uno de sus párrafos que no es ocioso recordar aquí, tremendamente vituperado, pero que
todavía mantiene vigente su esencia: “la acumulación de capital significa el empobrecimiento cada vez
mayor de las masas (Pág. 83). El contraste entre la abundante riqueza y poder de unos pocos y la perpetua
pobreza de las masas es cada vez más agudo. El nivel más alto del desarrollo de las fuerzas productivas
coincide con la opresión y la miseria en su tope máximo. Las relaciones sociales propuestas por el
84
Puede leerse todo el resumen en José Iglesias Fernández. El trabajo general como justificación de la Renta
Básica. En www.rentabasica.net
85
Particularmente los Manuscritos: economía y filosofía, y la Contribución a la Crítica de la Economía Política.
20