La miseria del decrecimiento - Renta Básica de las Iguales

paro. Hablar del trabajo supone identificarlo siempre con el trabajo asalariado, siempre desde la óptica
del empleo. Es la única manera que tienen los trabajadores de poder atender sus necesidades más vitales y
las de sus familiares. Y el capitalismo de poder mantener la acumulación por la que funciona. De aquí la
importancia que tiene el mercado de trabajo como fuente de poder capitalista para oprimir a las
poblaciones.
Ahora bien, el empleo no sólo es trabajo asalariado, sino, como dice K. Marx, siempre es plusvalor. Y si
esto es así, poca a casi ninguna capacidad tiene el trabajador para obligar al capital a reducir la jornada
laboral, mejorar los niveles salariales, modificar sustancialmente la lógica del capitalismo, en una palabra,
disminuir la tasa de explotación, como idealizaba André Gorz (n. 1923). 78 Mientras el trabajador no
adquiera conciencia de clase, y con ella, la lucha de clases para derribar al sistema, no podrá emanciparse
del capitalismo. 79
Si el mercado de trabajo asalariado es un campo dónde el capitalista se nutre de poder, huelga decir que
este tipo de intercambio, de mercantilización, ha de quedar abolido de cualquier alternativa al capitalismo.
En este aspecto, B. Russell era taxativo: “la técnica moderna ha hecho posible que el ocio, dentro de ciertos
límites, no sea la prerrogativa de clases privilegiadas poco numerosas, sino un derecho equitativamente
repartido en toda la comunidad. La moral del trabajo es la moral de los esclavos, y el mundo moderno no
tiene necesidad de esclavitud”. 80
10. La felicidad, el bienestar y el pasado. Razón productivista, capitalismo, ‘socialismo irreal’
En el capitalismo, la felicidad y la relación que pueda tener con el bienestar son ambos inducidos por
los mecanismos del sistema. Conculcados mediante la alienación de las poblaciones que forzosamente el
desarrollo capitalista necesita para mantener su poder sobre la sociedad. Coincido con CT en que los
llamados ‘progresos’ acumulados durante la década dorada del capitalismo (1960-1970) son más bien
fruto de una consolidación, me atrevo a decir que del fetichismo de las mercancías a consumir, que a un
desarrollo humano integral de la persona.
Otra afirmación con la que admito estar de acuerdo con CT es que “la idea de progreso, vinculada con
la producción y el crecimiento, está en el núcleo del capitalismo”. Lo que ya no me parece que mantiene
la coherencia con esta afirmación es cuando CT vuelve a seleccionarnos como los malos de la película y
afirma que la “base de la economía actual está en nuestra cabeza, en nuestro imaginario colonizado por el
modo de producción capitalista”. Y nos culpa de tener “la economía que merecemos”. Por más que busco
para darle la razón, no encuentro por ninguna parte en dónde y como controlamos nosotros la
nuestraeconomía 81 capitalista para merecernos esta responsabilidad, ni este reproche.
Tampoco encuentro las razones para comprender que CT prefiera utilizar el concepto de imaginario
colonizado y no los términos más críticos y ricos para expresar la realidad como el de fetichismo, o
alienación, o cosificación. Esto le lleva a pronunciar una especie de desatino, cuando afirma que, en K.
Marx, “no se encuentra ninguna crítica de la técnica capitalista, en la forma de técnica de la producción o
en la de tipo y naturaleza de los productos fabricados. Que para él la técnica capitalista y sus productos
son parte integrante del proceso de desarrollo humano. Qué no critica la organización del proceso de
trabajo en la fábrica”. 82 ¿Qué explican entonces los conceptos de alienación y explotación? ¿Qué quiere
decir la apropiación privada del conocimiento por parte del capitalismo, en las diversas manifestaciones
de?:
La mercantilización del conocimiento común: artes, oficios, profesiones, adquiridas a través de las
escuelas, los talleres, los centros de enseñanza superior e universitaria, los laboratorios y centros de
investigación.
78 André Gorz. Los caminos del paraíso: hacia la liberación del trabajo. Laia 1986.
79 Véase José Iglesias Fernández. Crisis: de la producción, como parte de la conciencia de clase, al consumo, como
parte de la clase sin conciencia. En http://www.kaosenlared.net/noticia/crisis-produccion-como-parte-concienciaclase-consumo-como-parte-clase
80 Bertrand Russell. Elogio de la ociosidad. p. 12. Diario Público. 2010.
81 Roland Denis utiliza el vocablo nuestramericana cuando habla de rebelión en Venezuela. ¿Dispuestos a
reemprender el camino de la organización necesaria? La tarea orgánica para “otra política”. Junio del 2010. En
http://www.aporrea.org/ideologia/a102151.html
82 Carlos Taibo. DCCB. pp. 65. Trabajo citado.
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