Empleo raciniano de las tres unidades del teatro clásico - Digitum

122 Jerónimo Martínez Cuadrado
dite, et devient domestique. On le sait, au dogmatisme du
héros, s'oppose continuellement Tempirisme du confident» (50).
Naturalmente cabe preguntarse qué es exactamente un «doble». Para
contestar recurrimos a Mauron:
«hs "double" est, en gros, la moitié de la personnalité qui a
été refoulée par l'autre mais lui demeure vitalement liée et la
poursuit comme son ombre» (51).
El confidente quiere buscar el pacto, el compromiso intramundano,
porque para él el mundo no es la radical antinomia que es para el héroe;
éste no puede aceptar, toda vez que en él anida la pasión, que es
tanto como decir anida la tragedia, y no puede comprender la voz de
la razón mundana.
Las soluciones a que apuntaba el confidente son dialécticas, ofrecen
una tercera vía. Los tres principales consejos se expresan con los tres
verbos siguientes: «fuir», «attendre», «vivre». Sigúese de esto que el
confidente es el personaje antitrágico de la tragedia, el que trata de imponer
una ratio, que es extema a la entraña misma de la tragedia, por lo cual
su punto de vista no prospera nunca.
Hemos de concluir por algo esencial que ha permanecido latente
—pero latiente— en lo hasta ahora visto. Consiste en que la situación
paradójica que comporta la división binaria del mundo, la misma alternativa
constante expresada en los términos de la relación fundamental,
de la estructura última, funciona siempre de modo dual.
Existe una doble ecuación en la problemática trágica raciniana y el
estatuto formal se podría organizar en función de este binarismo o dualismo
dentro del cual se conforma la obra. Por tanto, desde un punto
de vista estructural no hay una relación dialéctica, habida cuenta de que
falta el tercer término que caracteriza la estructura del pensamiento dialéctico.
Podríamos conectar lo inmediatamente anterior con la apreciación
de conjunto que hace Lucien Goldmann de la dramaturgia raciniana.
Goldmann cifra en Pascal y en Racine la expresión máxima de la visión
trágica como un estado de la historia intelectual de la Humanidad situado
a mitad de camino entre la visión racionalista de la época cartesiana
(y empirismo en Inglaterra) que estaba encarnada en la literatura por
Corneille, y el pensamiento dialéctico representado por el Idealismo y que
tendría en el marxismo su desarrollo final y último. Dicho de otro modo:
(50) BARTHES, R., op. cit., pág. 61.
(51) MAURON, CHARLES, L'inconscient dans l'oeuvre et la vie de Racine. Lib.
José Corti. París, 1969, cit. pág. 34.