Empleo raciniano de las tres unidades del teatro clásico - Digitum

Empleo raciniano de las tres unidades del teatro clásico 111
«vendetta» tan difundido a causa del a mafia siciliana), del crimen presente,
de la generación inmóvil, fijada:
«L'alternative tend toujours á la répétition, et la répétition á
l'échec. La durée racinienne n'est jamáis maturative, elle est
Circulaire, elle additionne et raméne sans rien transformer»
(30).
UNIDAD DE ACCIÓN
Sin lugar a dudas es esta la unidad que ha dado más quebraderos
de cabeza a teóricos y dramaturgos a la hora de su definición o bien para
delimitar exactamente en qué consiste.
La historia de esta unidad es, como la de tantas cosas en nuestro
mundo, una búsqueda de su propia identidad.
El hecho de aparecer vinculada a las unidades de tiempo y de lugar,
con las que no tiene demasiado en común, ha contribuido más a tal confusión.
También ha dificultado su esclarecimiento el que se haya hablado,
debido a estos imperativos academicistas de las «tren unidades», de «unidad
de acción» sin una previa conceptuación terminológica sobre qué fuese
la acción dramática. A tal efecto sabemos que es esta regla la que más
directamente afecta a la estructura profunda de la tragedia, porque la acción
ha aparecido siempre, al menos indirectamente, relacionada con el
nudo. Jacques Scherer opina así:
«Or l'ensemble de Tintrigue constitue l'action de la piéce. Cette
action se définit par les démarches des personnages mis en
présence des obstacles qui forment le noeud et qui ne sont
elimines qu'au dénouement. Certains théoriciens du XVIF siécle
marquent fortement cette liaison entre noeud et action»
(31).
Pues bien, del mismo modo que ha habido asociación entre los conceptos
de nudo y de acción, también se ha confundido la unidad con la
simplicidad, y ello ya desde las Poéticas de los Antiguos. Recordemos en
primer término el verso horaciano:
«Denique sit quodvis, simplex dumtaxat et unum».
(Ars Poética, v. 23)
Verso del que puede emanar de una manera más directa este falso empleo
que identifica como intercambiable lo que el vate latino distingue
como diverso, al coordinar copulativamente ambos lexemas.
(30) ÍDEM, ibídem, pág. 58.
(31) SCHERER, J., op. cit., pág. 91.