09.05.2013 Views

Empleo raciniano de las tres unidades del teatro clásico - Digitum

Empleo raciniano de las tres unidades del teatro clásico - Digitum

Empleo raciniano de las tres unidades del teatro clásico - Digitum

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

<strong>Empleo</strong> <strong>raciniano</strong> <strong>de</strong> <strong>las</strong> <strong>tres</strong> unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l <strong>teatro</strong> <strong>clásico</strong> 107<br />

En su libro titulado Autonomie <strong>de</strong> Racine, O<strong>de</strong>tte De Mourgues ha estudiado,<br />

entre otros aspectos, éste <strong>de</strong> <strong>las</strong> <strong>tres</strong> unida<strong>de</strong>s con singular<br />

acierto. Piensa De Mourgues que Racine ha operado en <strong>las</strong> reg<strong>las</strong> —que<br />

no pasan <strong>de</strong> ser una convención dramática adscrita a <strong>de</strong>terminadas épocas<br />

y gustos— una suerte <strong>de</strong> transmutación, puesto que <strong>las</strong> ha transformado<br />

<strong>de</strong> imperativos exteriores —obstáculos a superar— en exigencia interna<br />

<strong>de</strong> su dinámica teatral.<br />

Acerca <strong>de</strong>l tiempo, coinci<strong>de</strong> con Goldmann en la naturaleza intemporal<br />

<strong>de</strong> la trama, pero penetra mejor en el modus operandi <strong>de</strong> Racine,<br />

porque es evi<strong>de</strong>nte que lo intemporal en sí no pue<strong>de</strong> ser plenamente<br />

captado por nuestro entendimiento, y menos aún creado, <strong>de</strong> forma que esa<br />

acción por volatizada que esté, no pue<strong>de</strong> escapar a <strong>las</strong> coor<strong>de</strong>nadas tempoespaciales,<br />

a esas formas a priori <strong>de</strong> nuestra sensibilidad, según la <strong>de</strong>finición<br />

kantiana <strong>de</strong>l tiempo y <strong>de</strong>l espacio.<br />

Entonces es cuando De Mourgues concreta:<br />

«Le temps ordinaire —celui que nous connaissons á la fois<br />

scientifiquement et par notre propre expérience <strong>de</strong> la durée—<br />

se trouve remplacé, sans ambigüité possible, par un temps<br />

conventionnel i<strong>de</strong>al, qui possé<strong>de</strong> <strong>de</strong>s attributs spéciaux— entre<br />

au<strong>tres</strong> une extreme é<strong>las</strong>ticité, si bien que le temps chez<br />

Racine se soumettra docilement á toutes Iss fluctuations <strong>de</strong><br />

durée que <strong>de</strong>man<strong>de</strong> la recherche constante <strong>de</strong> l'intensité dramatique»<br />

(25).<br />

Así, pues, Racine ha cambiado el tiempo mensurable por el tiempo<br />

psicológico —tan finamente intuido por San Agustín como cabalmente<br />

interpretado por Bergson—, «tiempo humano» que dioe Georges Poulet.<br />

Precisando más en el concepto, yo me atrevería a <strong>de</strong>cir que Racine<br />

en su <strong>teatro</strong> ha cambiado el tiempo en tempo. Por ejemplo, en Phédre<br />

el tiempo es circular (paradójico también como ve Goldmann). Lo po<strong>de</strong>mos<br />

apreciar en <strong>las</strong> palabras <strong>de</strong> Fedra en el primero y último acto:<br />

«Je ne me soutiens plus, ma forcé m'abandonne.<br />

Mes yaux sont éblouis du jour que je revois<br />

( )<br />

Soleil, je viens te voir pour la <strong>de</strong>miére fois».<br />

iPhéd., I, 3)<br />

(25) DE MOURGUES, ODETTE, Autonomie <strong>de</strong> Racine. Lib. José Corti. París, 1967,<br />

cit. pág. 28.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!