documento: 03. historia de la iglesia en américa - icergua

ambición hostil de Colombia y Perú, cuyos masones confraternizaban con Urbina, poniendo en peligro la misma
integridad territorial del Ecuador, mantuvieron la vida política en una tensión continua y en un peligro permanente.
Segunda presidencia (1869-75): En 1868, García Moreno, a los cuarenta y siete años, se casa en segundas nupcias
con Mariana de Alcázar, y prepara su retiro de la vida pública en una apartada hacienda. Le siguen en la presidencia,
sucesivamente, dos hombres de su confianza, Carrión y Espinosa; pero estos políticos, siendo débiles, ponen otra vez
el país al borde de la anarquía. García Moreno entonces, anticipándose a Urbina, que se preparaba para dar un golpe
de estado, convoca la Convención de 1869, en la que se reforma la Constitución del estado. Y de nuevo es constituido presidente.
De esta segunda presidencia escribe Remigio Crespo Toral: «En esos seis años fue la paz, el desarrollo estupendo de
la nación y la cumbre de su progreso. Con menos de tres millones de entradas al año, se realizó el prodigio de
extensión, de encumbramiento, de exaltación de nuestra pobre República, al punto y grado de incorporarse ella en la
sociedad internacional. No hubo necesidad de imposiciones, fueron raros los castigos y la mansedumbre iba formando
la atmósfera» (+J. Belmonte 183).
Al morir García Moreno, la primera enseñanza, respecto a los tiempos de Urbina, se había multiplicado por cuatro; la
Universidad de Quito era una de las mejores de América; se inició el restablecimiento entre los indios de los poblados
misionales, que habían sido tan admirables; el ejército ya no imponía su prepotencia cuartelaria, sino que había sido
reorganizado al servicio de la nación; los funcionarios, reducidos de su número abusivo, cumplían su horario laboral;
los libros de contabilidad de la República, antes prácticamente inexistentes, estaban al día, y se habían eliminado casi
por completo las cuantiosas deudas contraidas en los anteriores decenios de corrupción política. Todo lo cual, por
supuesto, resultaba para muchos intolerable, al haber sido realizado por un político que se atrevía a aplicar en su
gobierno la doctrina católica.
Político católico: García Moreno fue siempre un político absolutamente convencido de la veracidad de la doctrina
política y social de la Iglesia. En el comienzo de su Constitución de 1869, abrumadoramente aprobada en plebescito
popular, se decía: «En el nombre de Dios, uno y trino, autor, conservador y legislador del universo, la convención
nacional del Ecuador decreta la siguiente constitución»... Fiel a la doctrina de la Iglesia, entonces presidida por Pío IX,
estaba persuadido de que sólo podía edificarse el bien común temporal de una nación cristiana respetando en todo las leyes Dios.
Por eso cuando en 1864 Pío IX publicó el Syllabus, y muchos, incluidos católicos, atacaban el documento, él decía:
«No quieren comprender que si el Syllabus queda como letra muerta, las sociedades han concluido; y que si el Papa
nos pone delante de los ojos los verdaderos principios sociales, es porque el mundo tiene necesidad de ellos para no perecer».
García Moreno, por lo demás, era plenamente consciente de la singularidad provocativa de su política. En una ocasión
reconocía que los masones «por medio de su gobernantes, son más o menos dueños de toda América, a excepción
de nuestra patria». Pero esa misma conciencia le confirmaba la urgente necesidad de firmeza en su política. En
efecto, se decía a sí mismo: «este país es incontestablemente el reino de Dios, le pertenece en propiedad, y no ha
hecho otra cosa que confiarlo a mi solicitud. Debo, pues, hacer todos los esfuerzos imaginables para que Dios impere
en este reino, para que mis mandatos estén subordinados a los suyos, para que mis leyes hagan respetar su ley».
Y en su mensaje al Congreso, en 1873, con la valiente franqueza que en él era habitual, declaraba: «Pues que
tenemos la dicha de ser católicos, seámoslo lógica y abiertamente; seámoslo en nuestra vida privada y en nuestra
existencia política. Borremos de nuestros códigos hasta el último rastro de hostilidad contra la Iglesia, pues todavía
algunas disposiciones quedan en ellos del antiguo y opresor regalismo [supremacía del Estado sobre la Iglesia], cuya
tolerancia sería en adelante una vergonzosa contradicción y una miserable inconsecuencia».
En lo referente, por ejemplo, a la educación, la Constitución ecuatoriana, que proscribía la masonería, ordenaba que
fuera una educación católica, con indecible escándalo de liberales, radicales y masones, que en la mayoría de las
naciones americanas dominaban hacía años el área política educativa. Pero García Moreno argumentaba: ¿Es
antidemocrático asegurar a la población aquella educación que prefiere la inmensa mayoría de los ciudadanos? ¿Por
qué un pueblo cristiano ha de estar sometido durante generaciones a una educación netamente anticristiana? ¿Por
qué a los hijos ha de arrancárseles en la escuela la religión de sus padres? ¿Viene eso realmente exigido por la democracia?...
García Moreno en ésta cuestión, como en tantas otras, estaba prácticamente solo en toda América, pues una falsa
ortodoxia democrática impulsaba a los políticos cristianos a alejar a la Iglesia de la educación, dejando ésta en manos
de la única alternativa fuerte, organizada y con apoyos exteriores: radicales y masones. Éstos, en muchos países,
entraban a formar parte de inestables gobiernos de coalición, diciendo: «Ustedes controlen la economía, el ejército, las
relaciones con el exterior, y todo lo demás: nosotros nos encargaremos de la educación».
García Moreno, como la mayoría de sus compatriotas cristianos, fue formado en la devoción al Corazón de Jesús, y
siendo ya presidente, a Él quiso consagrar el Ecuador, la nación entera, y para ello presentó consulta al tercer
Concilio, reunido por entonces en Quito. Obtenida la licencia eclesiástica, y con el voto mayoritario del Congreso, se
realizó en 1873, con gran solemnidad y fervor popular, la consagración del Ecuador al Sagrado Corazón de Jesús.
Fue la primera nación del mundo que lo hizo, y en diez años se levantó un gran templo nacional votivo para memoria
del acontecimiento. Poco antes de su muerte, García Moreno vaticinó con acierto:
«Después de mi muerte, el Ecuador caerá de nuevo en manos de la revolución; ella gobernará despóticamente bajo el
nombre engañoso de liberalismo; pero el Sagrado Corazón de Jesús, a quien he consagrado mi patria, lo arrancará
una vez más de sus garras, para hacerla vivir libre y honrada, al amparo de los grandes principios católicos».
Hombre católico: Gabriel García Moreno pudo ser un político verdaderamente católico porque era un hombre católico
en verdad. Trabajaba muchas horas cada día, sujetando siempre su horario a una distribución muy estricta, que
incluía levantarse a las 5, y tener misa, meditación y examen entre las 6 y las 7. Las vacaciones las pasaba en un
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