documento: 03. historia de la iglesia en américa - icergua

Alfonso Echánove, al estudiar el Origen y evolución de la idea jesuítica de «Reducciones» en las Misiones del
Virreinato del Perú , destaca «la gran obra organizadora» del virrey Toledo, y el mérito de «su actividad en favor de los
indios, y concretamente sus eficaces esfuerzos por reducirlos al estado y organización civil que tenían en el período
incaico, añadiendo las modificaciones necesarias para que espiritualmente el edificio descansara sobre bases
cristianas» (108-109). Precisamente fue bajo su iniciativa como los jesuitas, autorizados para ello, comenzaron a
trabajar en doctrinas.
Y así en 1570 se hicieron cargo finalmente de dos doctrinas, la de Santiago del Cercado, en Lima, que venía a ser una
reducción urbana, y la de Huarachorí, a cincuenta kilómetros de la capital, que reunía más de setenta ayllos o clanes
familiares, y que era una reducción más completa, más semejante a las que se harían después.
En 1576 recibieron la doctrina de Juli, junto al lago Titicaca, y en ésta se ve la primera reducción de los jesuitas, la que
había de ser modelo decisivo para las reducciones paraguayas que treinta y cinco años más tarde comenzarían a
establecerse. El provincial José de Acosta, el más cualificado colaborador de Mogrovejo, el santo Arzobispo de Lima,
apoyó de todo corazón esta entrega de la Compañía al servicio misionero de doctrinas y reducciones.
10. Los jesuitas en la Asunción
En 1586, procedentes del Brasil, llegan a Salta seis jesuitas -los padres Nóbrega, Nunes, Saloni, Ortega y Filds, y el
hermano Jácome-, llamados por el primer obispo de Tucumán, el dominico portugués Francisco de Vitoria, aquel que
tanto revolvió en el III Concilio de Lima, como ya vimos (345-347). Ortega, Saloni y Filds se quedan en la Asunción, y
los otros dos padres parten hacia los indios de Guayrá, donde en un año bautizaron unos 6.500 indios.
Los jesuitas desarrollaron en la Asunción una gran labor religiosa, donde abrieron un colegio en 1585, y edificaron una
hermosa iglesia diez años más tarde; pero pronto, sin embargo, tuvieron graves dificultades con españoles y criollos.
El Padre Romero, nuevo superior (1593), renuncia a un terreno porque sólo podría mantenerse con el «servicio
personal» de los indios, que él no quiere tener para no dar mal ejemplo.
En 1604 una predicación durísima del padre Lorenzana amenaza con la cólera divina a los pobladores de la Asunción
que no dejen libres a unos indios capturados en una razzia. Con éstas y otras cosas, el apoyo de la ciudad a los
jesuitas disminuye notoriamente y surgen hostilidades y calumnias. No obstante estas dificultades, el padre general
Aqua-viva erige en 1607 la provincia jesuítica del Paraguay con 8 Padres, que siete años después serán ya 113.
Por otra parte, Ramírez de Velasco, gobernador de Tucumán, escribe por estos años al Rey pidiéndole que acabe con
los innumerables abusos a que da lugar la encomienda. Felipe III ordena en 1601 la supresión del servicio personal de
los indios en todas sus posesiones, y mediante nuevas cédulas reales, de 1606 y 1609, sigue exigiendo el desarrollo
del sistema reduccional en las misiones, que ya había sido probado con éxito por fray Luis de Bolaños y sus hermanos
franciscanos. Finalmente, el visitador real de la región, don Francisco de Alfaro, sugiere al padre Torres, primer
provincial de los jesuitas, que vincule directamente a la Corona las comunidades misionales que se van formando,
como así se hizo.
En estas acciones combinadas de funcionarios reales y de religiosos misioneros comprobamos una vez más que la
obra misional de España en las Indias nació de una acción conjunta, protagonizada por los misioneros y apoyada por
las autoridades civiles de la Corona, atentos con frecuencia a las responsabilidades religiosas implicadas en el
Patronato Real.
Recordemos al paso que, junto a Ascensión, hacia 1600 un cristiano guaraní, llamado José, viéndose perseguido por
un grupo de indios mbyaes, se escondió detrás de un árbol, y prometió a Dios hacer con aquel tronco una imagen de
la Virgen si salvaba la vida. Sus enemigos pasaron de largo, y el indio José talló la imagen preciosa que hoy se venera
en el grandioso Santuario de Nuestra Señora de los Milagros de Caacupé.
11. Las reducciones jesuíticas del Paraguay
Las reducciones de la Compañía en el territorio que hoy ocupa en su mayor parte Paraguay han merecido un lugar
muy especial en la historia de las misiones católicas.
Hay una abundante bibliografía sobre las reducciones, y de ella destacaremos sólo algunas obras, como la del padre
alavés José Cardiel (1704-1781), muchos años misionero en Las misiones del Paraguay; Pablo Hernández,
Organización social de las doctrinas guaraníes , obra importante que no he podido consultar; Raimundo Fernández
Ramos, Apuntes históricos sobre Misiones; Maxime Haubert, La vida cotidiana de los indios y jesuitas en las misiones
del Paraguay; Clovis Lugon, La république des Guaranis; les jesuites au pouvoir; Alberto Armani, Ciudad de Dios y
Ciudad del Sol; el «estado» jesuita de los guaraníes (1609-1768). Es también muy interesante la obra, más arriba
citada, Tentación de la utopía, pues recoge muy variados documentos de los mismos misioneros jesuitas de las reducciones.
Desde un comienzo, las instrucciones del padre provincial Diego de Torres, dadas a los misioneros expedicionarios,
expresan ya el planteamiento fundamental que va a regir en las reducciones durante siglo y medio. Los misioneros, al
hacer las reducciones, deben elegir bien el pueblo, el cacique, las tierras y lugares más convenientes. Han de
asegurar en seguida el desarrollo de los trabajos agrícolas y ganaderos que aseguren el sustento de la población, que
tendrá unos 800 o 1.000 indios.
«Cuanto más presto se pudiere hacer, con suavidad, y gusto de los indios, se recojan cada mañana sus hijos a
deprender la doctrina y de ellos se escojan algunos, para que deprendan a cantar, y leer...». Y en fin, «con todo el
valor, prudencia y cuidado posible, se procure que los españoles no entren en el pueblo, y si entraren, que no hagan
agravio a los indios... y en todo los defiendan [los misioneros], como verdaderos padres y protectores». Tres
expediciones de jesuitas partieron inmediatamente con un ímpetu misional formidable. San Roque González,
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