Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

Ya lo reconoció Nietzsche: con Heráclito se respira algo absolutamente nuevo y
sus intuiciones son enteramente certeras. De hecho, según el filósofo del
martillo, Heráclito le resulta a él el pensador más cercano de toda la historia de
la filosofía, y en esa cercanía se siente calidez. Esta cercanía se torna además
manifiesta desde el momento que consideramos que el pensamiento del
devenir, de la lucha de los contrarios que dan origen a todo fenómeno, de la
guerra, Polemós, que sería el padre de todas las cosas, todos estos
pensamientos heraclíteos se encuentran a su vez desarrollados por Nietzsche.
Y antes que Nietzsche, ya Hegel había reconocido la grandeza de su
pensamiento. En el caso particular de él, ciertamente la filiación salta a la vista:
se trata nada menos que de su pensar dialéctico, de acuerdo al cual la
negación de un fenómeno es constitutiva de él, y la dialéctica encuentra
precisamente su origen, su primer desarrollo, en Heráclito. En las Lecciones
sobre la historia de la filosofía de Hegel leemos:
“Aquí vemos tierra: no hay ninguna proposición de Heráclito que yo no
haya recogido en mi Lógica”.
De lo mismo se darían cuenta más tarde Martin Heidegger y Eugen Fink.
De ello da especialmente testimonio el Heráclito de ambos, en el que a través
de un coloquio de seminario hacen un análisis en profundidad del pensamiento
del filósofo de Éfeso.
Escuchemos uno de sus aforismos (No. 30), en este caso uno de
carácter cosmológico que nos habla del fuego como principio primordial:
“Este mundo, el mismo para todos, no lo hizo ninguno de los dioses ni
ninguno de los hombres, sino que siempre fue, es y será fuego siempre vivo,
que se enciende según medida y se apaga según medida”.
La palabra griega para ‘mundo’ es ‘cosmos’, término que aludía al
universo, y significaba además ‘orden’, ‘adorno’. Al relacionar estas distintas
acepciones, podemos decir que el griego percibía el universo como un orden
armónico. Pues bien, éste está regido por el fuego, que para el filósofo
apodado por los antiguos como skoteinos, el Oscuro, viene a ser la
manifestación física del logos, la razón o el sentido que todo lo rige. Es patente
entonces que el orden universal está dado por la razón que al materializarse
como fuego, se prende y apaga según medida, metra.
Heráclito puede considerarse también, como otros filósofos mañaneros,
llamados “pre-socráticos”, un pensador hilozoísta, vale decir, que estima que
todo está animado, que la vida está en todo, y que por lo tanto el fuego es a la
vez el principio vital del cosmos. El fuego es además eterno, un principio
siempre vivo.
Al prestar atención tan sólo a este fragmento de Heráclito, nos
percatamos como ese pensar manifiesta una sorprendente proximidad con las
teorías astrofísicas actuales.
123.Sobre el Itinerario del corazón.
Itinerarium cordis (Itinerario del corazón), así se titula una reciente obra del
filósofo chileno Jorge Eduardo Rivera,haciendo juego en ello, como dice
nuestro autor, con el título de la obra de San Buenaventura Itinerarium mentis
in Deum (Itinerario del alma hacia Dios). Y Rivera precisa: ““Itinerario del