Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

sobrenatural. En conjunción con ello, estimaba que las decisiones de la Iglesia,
en tanto que únicamente podían apoyarse en la fe, debían ser consideradas
arbitrarias. De ello se desprende a su vez la propuesta de una separación entre
filosofía y teología, lo cual es conocido como la “vía moderna”, de la que
Guillermo de Ockham será pues su precursor.
121.El origen último de la filosofía: la propia debilidad.
Así es para Epicteto, el filósofo estoico griego, nacido en Hierópolis, Frigia,
esclavo liberado por edicto de Nerón, que viviera entre el 50 y el 138 d.C., lo
que más de fondo tiene que ver con asumir nuestra esencial finitud.
Tradicionalmente Platón y Aristóteles consideraban anteriormente que el origen
de la filosofía es el asombro, el cual, si bien lo interpretamos significa un
asombro que lleva tan lejos que el sólo hecho de que haya ser viene a ser el
motivo de asombro para el que se inicia en la filosofía. Será el filósofo del siglo
XX, Karl Jaspers, el que retomará este pensamiento de Epicteto, vinculando a
su vez este origen de la filosofía en la debilidad e impotencia con la conmoción.
Y Jaspers agrega al respecto que el asombro, como origen de la filosofía, tiene
una connotación más que nada intelectual y en este sentido la conmoción
suministra el componente afectivo y anímico – diríamos, el talante, el temple
filosófico.
En el caso de nuestro filósofo estoico, así como lo plantea en su
Enquiridión, conocido también como el Manual, hay cosas que dependen y
otras que no de nosotros. Pues bien, respecto de las que no dependen de
nosotros, y no tenemos nada que hacer en relación con ellas, vale decir, lo
irremediable, lo irreparable, no hay que lamentarse, por muy duras que éstas
sean, como muerte, fama, riqueza o enfermedad. Y también de modo
significativo lo que se refiere a nuestra condición social, como además si por
tradición familiar realizamos un determinado oficio, todo ello también
corresponde ser asumido, lo que recuerda a los estamentos sociales de la
república platónica – artesanos, comerciantes, militares, políticos – que
también tenían esa condición fija, como que se trataba de que cada cual
realizara aquello que correspondía a su areté, a su virtud o capacidad.
Mas, es ante todo nuestra propia debilidad, asociada con nuestra finitud,
lo que provoca el origen de la filosofía, lo que debemos ante todo asumir. Si
muere alguien y lo lamento a la desdicha no hago sino sumar una nueva
desdicha. Asociado con ello, hay que destacar una de las ideas fuertes de la
Escuela del Pórtico: el destino. Ante todo se trata de procurar hacerse uno con
el destino para lo cual es necesaria la sabiduría, la cual se alcanzaría
justamente a través de la formación en la doctrina estoica.
Ahora bien, si entre otros, fama y riquezas son consideradas también
como fenómenos que no dependen de nosotros, ello habla por sí mismo de que
se trata de una época en la que el grado de autonomía del ser humano es muy
limitado. Hoy en día vemos en nuestro derredor como esos fenómenos son
parte de una programación y a veces incluso de un frío cálculo con elementos
de publicidad y marketing. Y precisamente lo decidor al respecto es que nos
hemos alejado de la vivencia del destino que si pesaba y era determinante para
el griego o el romano.
122.El fuego de Heráclito.