Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

todo está animado, lo que nos lleva a su vez a recordar la afirmación de
Aristóteles de que “todo es alma”, psijé.
Y como se trata de los orígenes de la filosofía, hay que destacar en el
planteamiento de Tales, como de sus pares filósofos de aquellos tiempos, lo
que podríamos llamar una suerte de “voluntad de concepto”, es decir, una
voluntad de alcanzar un concepto unitario suficiente para cada clase de
fenómenos y para todos los fenómenos en su conjunto. Ello quiere decir que
aquí prevalece a la vez la idea de unidad, la remisión de todo lo disperso y
diverso a la unidad.
Con esta voluntad, con este impulso nace la filosofía y posteriormente
las ciencias seguirán desbrozando este mismo camino.
118.El más extremo escepticismo: el pirronismo.
Probablemente en toda la historia de la filosofía – y me atrevería a agregar – de
la humanidad, no ha habido un escéptico más extremo que Pirrón de Elis, el
filósofo griego, por lo demás considerado como fundador del escepticismo.
El filósofo argentino Adolfo Carpio en su notable obra – Principios de
filosofía – se refiere a Pirrón en los siguientes términos:
“Al escepticismo absoluto o sistemático se lo llama también pirroniano
porque fue Pirrón de Elis (entre 360 y 270 a.C. aproximadamente) el que lo
formuló. Si puede decirse que lo haya formulado, porque Pirrón era un
escéptico absoluto, es decir, negaba la posibilidad de cualquier conocimiento,
fuera de lo que fuese; y por lo mismo negaba que pudiera siquiera afirmarse
esto, que “el conocimiento es imposible”, puesto que ello implicaría ya cierto
conocimiento – el de que no se sabe nada. Pirrón, por tanto, consecuente con
su pensamiento, prefería no hablar, y en última instancia, como recurso final,
trataba de limitarse a señalar con el dedo. / Todo esto puede parecer
extravagante, y en cierto sentido lo es; pero conviene observar dos cosas. En
primer lugar, que Pirrón era hombre íntegro, en el sentido de que tomaba con
toda seriedad lo que enseñaba, al revés de tantos personajes cuya conducta
nada tiene que ver con sus palabras. A Pirrón hubieron de practicarle dos o tres
operaciones quirúrgicas, en una época en que no existían los anestésicos;
pues bien, Pirrón soportó las intervenciones sin exhalar un solo grito ni emitir
una sola queja, ya que gritar hubiese sido lo mismo que decir “me duele”,
hubiese sido afirmar algo, cosa que su escepticismo le prohibía”.
Hasta ahí el relato de Carpio.
Cabe destacar al respecto lo notable del hecho de que la filosofía
comience con estas experiencias extremas, en este caso de la duda y el
escepticismo conducido, sostenido y soportado no sólo en el plano teórico – en
el que se pueden decir muchas cosas, que no se ajustan a lo que hacemos –
sino en el plano práctico. Con ello, observamos como ya en el tiempo de Pirrón,
entre los siglos IV y III a.C. el logos, la razón, ya se ha afirmado hasta tal punto
que es capaz de sostener los más extremos planteamientos de manera
autonómica. La razón se presenta así desafiante, enfrentando a todo lo que es,
a todos los fenómenos del universo, y en cuanto a Pirrón, para poner en duda
su existencia o que pudiere establecerse alguna supuesta verdad.
Si se quiere, en definitiva esto viene a ser lo relevante, y más todavía, lo
decisivo: que la razón, el pensamiento se atreva a todo, en su búsqueda de la
verdad.