Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

95.Marco Aurelio dice: “Todo lo que acontece es tan habitual y bien conocido
como la rosa en primavera y los frutos en verano”.
Una noción fundamental en el estoicismo es la del destino y una buena parte de
la fuerza de su propuesta radica en amarlo, lo que se expresa como amor fati,
amor al destino. Es más, toda la más elevada sabiduría que puede alcanzar el
hombre es la de procurar siempre saber hacia dónde se dirige el destino. Es en
ello en lo que el hombre puede realizar su libertad, y esto significa que somos
libres para no sólo amar el destino, sino hacernos unos con él. Y si en ello por
cierto que hay riesgo de error, la formación rigurosamente estoica debería
contribuir a evitarlo.
En ello advertimos que se trata sobre todo de una mirada dirigida al
porvenir: que sepamos encauzar nuestra libertad con las elecciones que
hacemos y las decisiones que tomamos en la dirección del destino, ya que éste
fatalmente se cumplirá.
Es por ello que sucede que cuando dirigimos nuestra mirada al pasado
reconocemos que todo estaba determinado, que la suerte ya había sido echada.
Por eso nos dice también Marco Aurelio:
“Todo lo que te sucede estaba determinado por el conjunto desde el
principio y estaba tramado” (S, IV, 26, p. 88),
o también dicho más bellamente aun:
“Todo lo que acontece es tan habitual y bien conocido como la rosa en
primavera y los frutos en verano; algo parecido ocurre con la enfermedad, la
muerte, la difamación, la conspiración y todo cuanto alegra o aflige a los necios”
(S, pág.93).
Y, en efecto, tan sólo somos libres con respecto al presente y el futuro,
pero no respecto del pasado; éste ya no lo podemos modificar.
En verdad, cabe reconocer que lo que dijera el filósofo-emperador acerca
del destino está a la misma altura de lo que pudiéramos decir hoy de él,
apoyándonos en nuestro desarrollo científico. En el filósofo hay un maduro sentir
nuestro planeta (y sus continentes) como un punto en la inmensidad, y ello en el
marco de la idea de un determinismo macrocósmico:
“Asia, Europa, rincones del mundo; el mar entero, una gota de agua; el
Atos, un pequeño terrón del mundo; todo el tiempo presente, un instante de la
eternidad; todo es pequeño, mudable, caduco. / Todo procede de allá,
arrancando de aquel común principio guía o derivado de él” (S, VI, 36, p. 122).
Y, en cuanto a la relación que se puede establecer entre la noción
aureliana de destino y el concepto de ‘determinismo’, vinculado hoy con las
ciencias naturales (en particular con la física atómica):
“Todas las cosas se hallan entrelazadas entre sí y su común vínculo es
sagrado y casi ninguna es extraña a la otra, porque todas están coordinadas y
contribuyen al orden del mismo mundo” (op. cit., VII, 9, p. 131).
96.El destino como “azar atascado” según Jean Baudrillard.
Está claro que para la mentalidad racional y científica que nos domina lo que
para el hombre arcaico, antiguo o medieval era el destino, no tiene cabida ni
justificación. De hecho, filosóficamente no sabríamos en principio como