Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

“Al igual que se tiene un concepto de las carnes y pescados y comestibles
semejantes, sabiendo que esto es un cadáver de pez, aquello cadáver de un
pájaro o de un cerdo; y también que el Falerno es zumo de uva, y la toga pretexta
lana de oveja teñida con sangre de marisco; y respecto a la relación sexual, que
es una fricción del intestino y eyaculación de un moquillo acompañada de cierta
convulsión. ¡Cómo, en efecto, estos conceptos alcanzan sus objetos y penetran
en su interior, de modo que se puede ver lo que son! De igual modo es preciso
actuar a lo largo de la vida entera, y cuando las cosas te dan la impresión de ser
dignas de crédito en exceso, desnúdalas y observa su nulo valor, y despójalas de
la ficción por la cual se vanaglorian” (S, VI, 13, p. 114-115).
94.En torno a la propuesta del desapasionamiento de los estoicos.
Los estoicos de la antigüedad greco-romana se percatan muy claramente del
poder de la ilusión en el hombre que los induce a engañarse con muchas cosas
creyendo que son mucho más de lo que en verdad son. Hoy en día hablaríamos
en términos del poder del Imaginario, lo cual es ciertamente una clave importante
para los publicistas, entre otros. Y ciertamente la televisión sabe manejar y
manipular de manera en general muy certera con distintos Imaginarios colectivos.
Así nos dice el estoico Marco Aurelio que cuando se trata de comidas que
pueden gustarnos muchísimo y que despiertan ansiedad en nosotros, que no nos
olvidemos que esto es un cadáver de pez, aquello cadáver de ave, eso otro
cadáver de vaca, y demás. Lo mismo en relación a la toga que a él como
emperador romano que fue, le correspondía usar; pues bien la toga es lana
teñida con sangre de marisco (nos dice).
De tal manera que parte sustancial del estoico es deapasionarse, quitarle
a cada cosa su cuota de ilusión y de ese modo viviremos más en concordancia
con la naturaleza y podremos a la vez – y esto es lo decisivo para el estoico –
vivir más serenamente.
Se trata pues de aplicar un análisis racional a nuestras usuales
motivaciones: es como ver títeres, ilusionarse con la ficción que ahí se nos
muestra, pero luego des-ilusionarse al observar al titiritero en acción. (Algo similar
encontramos en El teatro de marionetas (Das Marionettentheater) de Heinrich von
Kleist). Tenemos que ir de detrás de las cosas que provocan ilusión, ir tras
bambalinas y advertir qué es en verdad aquello que tiene tales poderes de
encantamiento. Únicamente así podremos a la vez que desengañarnos,
desapasionarnos.
Marco Aurelio aplica este criterio analítico incluso a la música, así nos dice:
“/.../si divides la tonada melodiosa en cada uno de sus sones/.../” (S, XI, 2, p.
194), insinuando con ello que de este modo te puedes desencantar para evitar
que la música te atrape. De todos modos, cabe señalar que estos conceptos
estéticos (al menos los que encontramos en los Soliloquios de Marco Aurelio) son
discutibles, ya que es más que probable que al aplicar el criterio de la des-ilusión,
nos quedemos sin goce estético (por ejemplo, viendo al titiritero como hace su
representación), como también sin el goce de la música, y cómo no, también de
comidas y bebidas.
Sin embargo, éste es ni más ni menos el punto que le interesa al estoico:
que formes tu alma de manera tan pura, practicando una perpetua catarsis,
precisamente una purificación de ella, que tendrás que desapasionarte de tantas
cosas de este mundo que te atrapan y confunden.