Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

En Las palabras y las cosas Michel Foucault observa esta idea de
simpatía presente en la antigüedad y el medioevo, lo cual le lleva a hablar de una
“época de la semejanza”, durante la cual se suponía que el sentido de cuanto hay
estaba en las cosas mismas (no era proyectado por el hombre), y entonces, la
magna tarea era descifrarlo. Ello explica que el hombre de aquel tiempo
desarrolló el arte de la adivinación, la magia, la cábala, la numerología, la
mántica, la astrología, con la idea de que hay un mensaje secreto a descifrar en
las nubes, en un cristal o en los astros. Así César antes de partir a una batalla, le
ordena a sus adivinos echar a volar sus halcones, y los adivinos, según el vuelo
que tracen en el cielo, vaticinan si habrá victoria o derrota.
93. “Ser como un promontorio contra el que se estrellan las olas”.
Así es como el filósofo Marco Aurelio le da expresión a uno de los conceptos
claves del estoicismo: la ataraxía, que podríamos traducir como
‘imperturbabilidad’. En otras palabras se trata de atenerse al lema de que nada te
perturbe, nada te derribe, tienes que mantenerte fuerte y de pie sobre todo de
cara al infortunio. De este modo la sentencia: “Ser como un promontorio contra el
que se estrellan las olas” deja de significar un indiferentismo y un cerrado
egoísmo, y debe entenderse en el sentido de ser tan fuerte como un promontorio
que nada lo derrumbará.
Ello nos lleva a pensar que se malentiende normalmente a la filosofía,
cuando se la ve como la construcción de un pensamiento. Más bien, lo propio de
la filosofía es hablar sobre lo que es, y en el caso del estoicismo en particular,
sobre como es el ser humano. Es cierto que en cada una de sus propuestas hay
un desafío; nada garantiza que realicemos esa ataraxía, esa imperturbabilidad, y
mucho menos que tengamos más encima la fortaleza, la entereza, el aplomo
para ello, y, sin embargo, cómo no, esa es una posibilidad claramente presente
en el ser humano, que en cualquier momento se activa, y, por lo demás se activa,
precisamente ante el infortunio. Y, sucede muchas veces que como quienes nos
rodean nos ven vacilar, o nos ven incluso derrotados, anonadados en esos
momentos, son ellos los que nos incitan precisamente a ser como aquel
promontorio. Así, por ejemplo, cuando se trata de quien tiene que afrontar una
grave enfermedad. Es, en esas ocasiones pues en que podemos advertir que el
ser estoico surge de este modo espontáneamente en el ser humano, y que no se
requiere haber leído a Marco Aurelio, Epicteto, Séneca, Cicerón o al fundador del
estoicismo: Zenón de Ctio. Y ello explica no solamente por qué el estoicismo
logró durante siglos ser una filosofía de vida, sino que, más que eso, haya sido
una filosofía que se hizo práctica, es decir, que hubo muchas personas que,
desde entonces, supieron conducir sus vidas estoicamente.
En segundo lugar, el estado anímico e intelectual que acompaña a la
ataraxía, la imperturbabilidad, es la apatheia, lo que podemos traducir como
‘desapasionamiento’. Precisamente contribuye a alcanzar la imperturbabilidad el
ejercicio de un auténtico des-ilusionarse de las cosas, en el sentido de evitar
proyectar expectativas que van más allá de lo que estrictamente son. Así Marco
Aurelio nos llama la atención sobre el sexo, considerando justamente toda la
ilusión y el constructo que hacemos normalmente más allá de su materialización.
Escuchemos el siguiente pasaje con un sabor de crudo realismo y alcances
científicos respecto de la cópula tiempo ha superados: