Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

no le vaciló el pie y desaprendió, en la victoria, - a estar de pie! -” (Z, p. 294-
295).
92.Los estoicos concibieron la idea de una “simpatía universal”.
Para los estoicos vale como principio que el hombre tiene que hacerse uno con la
naturaleza, en la cual ellos descubren por sobre todo orden, armonía y logos o
razón. El alma o la mente (mens) es parte de una armonía universal y debe estar
en sintonía con ella. Dice Marco Aurelio en sus Soliloquios:
“Es preciso tener siempre presente esto: cuál es la naturaleza del conjunto
y cuál es la mía, y cómo se comporta ésta respecto a aquella y qué parte, de qué
conjunto es; tener presente también que nadie te impide obrar siempre y decir lo
que es consecuente con la naturaleza, de la cual eres parte” (S, II, 9, pág. 62).
El devenir está - así como en Heráclito - comandado por un logos
universal que lo traspasa todo. Marco Aurelio:
“Porque la facultad inteligente está dispersa por doquier y ha penetrado en
el hombre capaz de atraerla no menos que el aire en el hombre capaz de
respirarlo”.
Al mismo tiempo este principio inteligente, del cual participamos de modo
preeminente, es un principio vital, el hálito de la vida. Por eso leemos también en
los Soliloquios:
“Concibe sin cesar el mundo como un ser viviente único, que contiene una
sola sustancia y un alma única, y como todo se refiere a una sola facultad de
sentir, la suya, y cómo todo lo hace con un solo impulso, y cómo todo es
responsable solidariamente de todo lo que acontece, y cuál es la trama y
contextura”.
Esto remite a su vez a la idea que Platón propone en el Timeo de un
cosmos vivo, el "Gran Animal", el anima mundi con todas sus partes que
solidariamente colaboran entre sí.
Merece destacarse aquí el hecho de que estas ideas recobran fuerza
desde algún tiempo, precisamente desde el momento que se ha advertido que el
homo technicus está determinado por una separación de la naturaleza y el
medio-ambiente que tiende a mirar únicamente las cosas como lo que se le
o-pone, como ob-iectum.
La Física y Astrofísica de nuestro tiempo nos mueven a la reconsideración
de que somos nada más que las partes de un Todo. El físico Fritjof Capra, que se
ha embebido de la filosofía oriental, reafirma esto en El tao de la Física, al
recordar que en el taoismo, el hinduismo y el budismo está presente esta idea de
un cosmos todo interrelacionado (lo mismo cabe decir de Jung), y que habría sido
sobre todo el cartesianismo con su separación entre la res cogitans y la res
extensa, como también el racionalismo moderno, quienes nos habrían hecho
olvidar esto; la consecuencia habría sido el desarrollo de una tecnología en
conflicto con el medio-ambiente.
Por su parte, el escritor mexicano Octavio Paz reflexiona sobre ello en su
libro sobre el amor La llama doble:
"Hoy, al finalizar la modernidad, redescubrimos que somos parte de la
naturaleza. La tierra es un sistema de relaciones o, como decían los estoicos, una
"cons-piración de elementos", todos movidos por la simpatía universal. Nosotros
somos partes, piezas vivas de este sistema".