Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

El estoicismo fue una filosofía que dominó en occidente por los menos 8 siglos,
considerando primero el estoicismo griego fundado por Zenón de Ctio (actual
Chipre), y luego el estoicismo romano. Mas, no sólo esta larga duración explicaría
que el término ‘estoico’ haya pasado al lenguaje común en distintas lenguas, sino
ante todo la fuerza que se esconde tras este pensamiento que puede tocar muy
decididamente la raíces de lo humano. En efecto, ser estoico significa en distintas
lenguas de raíz indoeuropea tanto ser austero como ser capaz de enfrentar las
más adversas vicisitudes que nos depara la vida, como cualquier clase de
infortunios, ya sea aquellos de la enfermedad, la estrechez económica, la muerte,
incluso cuando ésta es de carácter trágico. El Diccionario de la Real Academia
Española dice bajo el término ‘estoicismo’, entre varias acepciones: “Fortaleza o
dominio sobre la propia sensibilidad” y bajo ‘estoico’: “Fuerte, ecuánime ante la
desgracia”.
Podría decirse que a su vez gran parte de la fuerza que tiene el
pensamiento de los estoicos radica en su “amor al destino”, su “amor fati”, amor al
fatum o destino.
El fatum corresponde a una de las singularidades del pensamiento estoico, en lo
que se reafirma el sentido trágico griego, ya que implica justamente aceptar y
asumir afirmativamente el acontecer, en cierto modo, hacerse uno con él, sin
pretender lo imposible: torcer su rumbo o hacerse ilusiones de premios terrenos o
ultraterrenos. En concordancia con ello leemos en Marco Aurelio, uno de los más
destacados estoicos romanos: “Confíate gustosamente a Cloto y déjala tejer la
trama con los sucesos que quiera” (S, IV, 34, p. 91). (Cloto es una de las parcas
que cardan, tejen y cortan el hilo de la vida).
Y continúa Marco Aurelio:
“Porque enojarse con algún suceso de los que se presentan es una
separación de la naturaleza, en cuya parcela se albergan las naturalezas de cada
uno de los restantes seres” (S, II, 16, p. 65).
O también en expresiones metafóricas, dice el filósofo estoico que al
mismo tiempo fuera emperador de Roma:
“Amargo es el pepino. Tíralo. Hay zarzas en el camino. Desvíate. ¿Basta
eso? No añadas: “¿Por qué sucede eso en el mundo?”” (S, VIII, 50, p. 157).
Y el filósofo-emperador finalmente sentencia:
“Amar únicamente lo que te acontece y lo que es tramado por el destino”.
Ellos nos trae a la memoria los versos de Goethe:
"¿Cómo?, ¿cuándo? y ¿dónde? ¡Siguen callados los dioses! / Tú atente al
porque y no preguntes: ¿por qué?"
El mentado “amor fati” aparece con nuevos bríos nuevamente en
Nietzsche. Ama el destino, ama la vida tal cual es. Así en Así habló Zaratustra
corresponde destacar esa atractiva idea de la reserva para un gran destino,
algo así como que en la vida acaso la copa se vacía de una vez y sólo una vez,
y ya..., agregando a esto que si te equivocas y vacías tu copa a destiempo,
perdiste. Pero hay más: y es que Nietzsche concibe el destino de un modo
único y muy sugerente: como que su propia voluntad es el destino. En
concordancia con ello, dice Nietzsche a través de su Zaratustra:
“Y tu última grandeza, voluntad mía, resérvatela para tu último instante, -
¡para ser inexorable en tu victoria! ¡Ay, quien no ha sucumbido a su victoria! /
Ay, a quién no se le oscurecieron los ojos en ese crepúsculo ebrio! ¡Ay, a quién